Chương 332: "Cự Anh" !?
Thiên Nhân Đại Thánh căn cơ phi phàm. Bọn chúng bất kể là tinh cầu hóa hình hay nguyên thủy tinh vân, đại để đều không cần phải dựa vào thứ như "sinh quyển" để tồn tại. Trong mắt bọn chúng, sinh quyển và vũ trụ tĩnh mịch gần như không có gì khác biệt. Bởi vậy, hệ thống tu hành mà chúng thiết kế ra, không cân nhắc đến việc thân thiện với môi trường tinh cầu cũng không quá khó lý giải.
Mà vô luận là tinh cầu hóa hình hay nguyên thủy tinh vân, Thiên Nhân Đại Thánh khi mới sinh ra, nhất định đều cách xa đồng tộc của mình. Có thể nói, ban đầu bọn chúng đều nên là một loại cá thể, chứ không phải ngay từ đầu đã là quần thể. Có lẽ sau này lại có sự kiện gì đó, thúc đẩy đám sinh linh ban đầu này tụ tập lại với nhau, hình thành quần thể, và vì cùng một giấc mộng "Vũ trụ đại đồng" mà nỗ lực.
Nghĩ như vậy, những thứ mà chúng thiết kế ra, có lẽ chính là sản phẩm có ý tưởng thiết kế phi phàm nhất trong phạm vi đã biết.
Nhưng, Vương Kỳ lại không có ý định coi Nguyên Anh Pháp như là cọng rơm cứu mạng.
Bởi vì, động tác tìm kiếm phương pháp phá cục của Long Hoàng đã nói rõ, "Thiên Quyến Di Tộc" có lẽ đã thử rất nhiều biện pháp, nhưng vẫn là không thể phá vỡ được vòng luẩn quẩn mà Thiên Nhân Đại Thánh lưu lại. Trong phạm vi bốn mươi chín đạo hệ, bọn họ không có cách nào vượt qua bốn mươi chín đạo để trở thành Thiên Nhân mới trấn áp vũ trụ, cũng không có cách nào tìm kiếm được một loại chế độ mà tất cả mọi người đều hài lòng để chung sống hòa bình.
Theo phân loại truyền thống, Tiên Nhân thời đó đều là bất tử thú không hơn không kém. Bọn họ không cần phải dựa vào tập thể cũng có thể sống sót, ý chí của tập thể đối với bọn họ cũng không tồn tại sự ràng buộc. Mà cho dù quy thuộc văn hóa của chủng tộc mình ràng buộc hành vi thôn thiên phệ địa của bọn họ, bọn họ cũng rất khó tìm được con đường làm cho tất cả mọi người đều hài lòng đúng không?
Trong sự phát triển tiếp theo của lý thuyết trò chơi, kỳ thực tồn tại một lý thuyết dị thường tuyệt vọng.
"Định lý bất khả thi Arrow".
Định lý bất khả thi Arrow bắt nguồn từ "Nghịch lý bỏ phiếu Condorcet". Nghịch lý bỏ phiếu là khái niệm trong lý thuyết lựa chọn công cộng, còn được gọi là đa số tuần hoàn, chỉ việc khi bỏ phiếu tập thể dễ xuất hiện kết quả bỏ phiếu thay đổi theo thứ tự bỏ phiếu khác nhau, phần lớn thậm chí toàn bộ phương án dự tuyển trong quá trình so sánh đều có cơ hội luân phiên trúng cử hiện tượng tuần hoàn. Mà sau khi lý thuyết trò chơi của Phùng · Neumann đưa toán học vào lĩnh vực xã hội học này, liền có người đào sâu nghiên cứu trên con đường này.
Cuối cùng, nhà xã hội học, nhà toán học Kenneth Joseph Arrow đã áp dụng phương pháp tiên đề hóa toán học để tiến hành nghiên cứu xem phương thức bầu cử phổ biến có thể bảo đảm sản sinh ra người lãnh đạo hợp với ý nguyện của đại đa số người hay nói cách khác là "tổng hợp thứ tự trước sau mà mỗi cá thể biểu đạt thành thứ tự ưu tiên của cả quần thể" hay không. Sau khi trải qua sự luận chứng nghiêm cẩn, ông kinh ngạc phát hiện: khi có ít nhất ba ứng cử viên và hai cử tri, không tồn tại phương án thực sự làm cho "yêu cầu trực tiếp của đa số người" thực hiện được. Hoặc cũng có thể nói là: cùng với sự gia tăng của ứng cử viên và cử tri, "dân chủ thủ tục" nhất định sẽ ngày càng rời xa "dân chủ thực chất".
Đương nhiên, trong tình huống thông thường, điều này cũng tuyệt đối không phải là không thể chấp nhận. "Chính trị dân chủ" xưa nay đều tràn ngập trò chơi bác dịch "thỏa hiệp". Lựa chọn dân chủ, chọn cũng không phải là "giải pháp tối ưu mà các bên đều có thể hài lòng" mà là "giới hạn cuối cùng mà các bên đều có thể chấp nhận".
Mà thuộc hạ của Thiên Nhân, lại lấy "vũ trụ" làm quy mô. Nếu muốn đạt thành "thỏa hiệp các bên" vậy "giới hạn cuối cùng" còn phải hạ thấp đến mức nào? Mà đối với những Trường Sinh Giả nắm giữ lực lượng mà nói, điều này gần như không thể không vượt quá "giới hạn cuối cùng cá nhân" của bọn họ.
Đạo lý cũng rất đơn giản, đạo đức ở cấp độ quốc gia và đạo đức ở cấp độ cá nhân, xưa nay chưa bao giờ giống nhau. "Nhìn thấy tổ quốc lưu manh như vậy ta liền yên tâm rồi" câu nói này phía sau nói rõ, không phải chính là điểm này sao?

Có lẽ sau đại t·hiên t·ai hai trăm triệu năm trước, Thiên Quyến Di Tộc nói chuyện tan vỡ là tất yếu.
Thậm chí có thể suy đoán... Thiên Nhân n·ội c·hiến, có phải cũng chỉ là một lần "nói chuyện tan vỡ rồi" bên trong Thiên Nhân hay không?
--- Đây có phải chính là "chướng ngại mơ hồ" lớn nhất?
Mà hai trăm triệu năm nay, Thiên Quyến Di Tộc dường như vẫn đang lợi dụng hệ thống Nguyên Anh Pháp mà Thiên Nhân kiến tạo để xây dựng lại vũ trụ hài hòa. Nhưng, mất đi sự trấn áp của "giai cấp thứ tư" trong "giai cấp thứ ba" có bao nhiêu sẽ sa đọa thành "dã thú tự nhiên"?
Mà sau khi quy củ giữa "giai cấp thứ ba" tan vỡ, giai cấp thứ hai... nói lại, trong lý niệm chính trị của Thiên Nhân, "người tu luyện" giai cấp thứ hai rốt cuộc ở vào địa vị gì?
Tất cả đều tựa như bao bọc trong sương mù.
Long Hoàng ngược lại đã thử phá vỡ sự hạn chế này. Hóa Hình Pháp cũng quả thực đã làm được điểm này. Nguyên Anh Pháp có thể dựa vào tài nguyên chồng chất, Tứ Thập Cửu Đạo thì dựa vào "ngộ tính" không thể nói rõ. Đối với đại đa số cá thể mà nói, có được cả hai thứ này, đều phải dựa vào "mặt" --- hay nói cách khác, "khí vận".
Mà Hóa Hình Pháp thì đem "cái sàng khí vận" không ổn định này, đổi thành "cái sàng huyết thống" ổn định lại mạnh mẽ. Huyết thống càng mạnh thì tu luyện Hóa Hình Pháp càng mạnh, điều này gần như có thể hình thành một loại chế độ đẳng cấp ổn định, khó mà phá vỡ.
Nhưng vấn đề cũng ở chỗ này. Cái sàng huyết thống này quá ổn định. Nếu chỉ mưu cầu sự thái bình lâu dài của một tộc, cũng không mất đi là một biện pháp. Thế nhưng, Long Hoàng đã từng thấy qua biển sao trời rộng lớn. Tu pháp mà hắn sáng tạo ra, cũng tất yếu lấy biển sao trời rộng lớn làm mục tiêu. Giới hạn trên của Hóa Hình Pháp quá cao, Long Tộc không thể vĩnh viễn ở lì trong hệ Mặt Trời. Mà đi ra ngoài, các vấn đề xã hội như "tinh cầu bên ngoài độc lập" "chủng tộc phân hóa" vân vân lại không thể xem nhẹ.
Yêu Đế lập Yêu Luân, chính là thông qua một loại "quy thuộc văn hóa" mạnh mẽ, một loại lực lượng tinh thần đem các chủng tộc huyết mạch khác nhau thống hợp lại. Có lẽ đây chính là một ý tưởng trong thử nghiệm của Long Hoàng. Chỉ có điều, Ma Đế hẳn là có được lực lượng từ những "Thiên Quyến Di Tộc" khác. Cuối cùng, con đường này cũng bị chứng minh, yếu ớt đến mức không chịu nổi ngoại lực.
Mà Canh Tân Yêu Tộc lại là pháp môn mà Long Hoàng tự mình hạ tràng nghĩ ra --- thông qua Thần Đạo, phú cho "nhận đồng văn hóa" "lực lượng vật chất". Con đường này gần như đã thành công. Nhận đồng văn hóa của Canh Tân Yêu Tộc còn mạnh hơn Nhân Tộc. Không nói những thứ khác, tình đồng tộc "sinh như một, c·hết như một" thậm chí có thể làm cho một Yêu Tộc vứt bỏ tất cả để vì đồng tộc mà chiến --- đây đều là những thứ mà Vương Kỳ tận mắt nhìn thấy.
Thế nhưng, cuối cùng con đường của Canh Tân Yêu Tộc vẫn là thất bại. Long Hoàng đã bỏ qua một điểm --- bộ chế độ này được kiến lập trên sự trả giá của Yêu Hoàng Thái Nhất. Nó gần như là kéo cả tộc tiến lên. Mà Canh Tân Yêu Tộc lại không thể phản hồi lại lợi ích thực chất cho vị cường giả này. Có lẽ ngàn năm trăm năm còn được, nhưng ngàn vạn năm...
"Phụt..." Nghĩ đến đây, Vương Kỳ cư nhiên bật cười thành tiếng.

"Ngươi lại nổi điên cái gì?" Tô Quân Vũ bất đắc dĩ nhìn Vương Kỳ đột nhiên phát cười.
Vương Kỳ và Lộ Tiểu Xuyến, Hạng Kỳ các người nói chuyện một hồi, đã có không ít người hoàn thành quá trình trị thương và thích ứng với Huyết Luyện Pháp, lục tục rời đi. Nhưng Tô Quân Vũ ngoại thương cực nặng, trước đó lại cưỡng ép hấp thu dị chủng linh lực, pháp lực bị ô nhiễm, cần phải điều dưỡng tỉ mỉ hơn.
Nơi này cũng chỉ còn lại bốn người hắn, Hạng Kỳ, Lộ Tiểu Xuyến, Vương Kỳ.
Hạng Kỳ bản thân b·ị t·hương nặng, cũng là ở lại chiếu khán mọi người. Lộ Tiểu Xuyến thì mất đi sự tín nhiệm của mọi người, không tiện tham dự vào nhiều sự vụ. Vương Kỳ thì... hắn toái đan mọi người đều đã thấy, tu sĩ bình thường cũng thật không tiện yêu cầu hắn làm gì.
Một vòng tròn cổ quái như vậy liền hình thành.
Vương Kỳ lắc đầu, đem những chuyện mình nghĩ tới nói ra, sau đó nói: "Nghĩ như vậy, Yêu Hoàng Bệ Hạ quả thực chính là người tốt lớn nhất trong phạm vi đã biết a! Ngàn vạn năm như một ngày tổn mình lợi người, cuối cùng cũng chỉ cảm thấy phiền não --- đây là một loại tinh thần gì a! Cho dù là tiền bối của chúng ta… chậc, nói một câu 'cắt giảm kinh phí' sợ là trong Vạn Tiên Ảo Cảnh liền phải động thủ một trận rồi?"
Năm đó Phùng Lạc Y điều độ tài nguyên tác chiến ở Tây Cương sở dĩ gian nan, chính là như thế. "Kinh phí" có thể là lợi ích cốt lõi của Tiêu Dao Tu Sĩ, là vọng Đại Đạo. Nếu mọi người các bằng học thuật tranh luận phân phối kinh phí, Tiêu Dao còn có thể tâm bình khí hòa. Nhưng cứ như vậy điều chỉnh sản nghiệp? Chậc, đạo hữu xem ra là quyết tâm muốn động thủ một trận a!
Tô Quân Vũ ấn ấn mi tâm: "Đều là lúc nào rồi, ngươi còn tâm tư bôi nhọ tiền bối tộc mình..."
"Không phải bôi nhọ, nói thật mà thôi." Vương Kỳ cười nói: "Thiên Nhân Đại Thánh tuy rằng bởi vì nguyên nhân nào đó mà biến mất, nhưng những thứ mà bọn họ lưu lại lại vẫn luôn ảnh hưởng đến vũ trụ này, hai trăm triệu năm chưa từng thay đổi. Mà từ khoảnh khắc Ma Đế truyền pháp kia, Nhân Tộc chúng ta liền đã định trước b·ị đ·ánh dấu Nguyên Anh Pháp, kế thừa một bộ phận tố chất của Thiên Nhân Đại Thánh. Cho dù đổi Nguyên Anh Pháp thành Nguyên Thần Pháp --- nhưng suy cho cùng vẫn là lấy Nguyên Anh Pháp làm cơ sở đúng không?"
Có lẽ cũng chính bởi vì như vậy, cho nên mãi đến khi chính thức tiếp xúc với Kim Pháp Tiên Đạo, Long Hoàng đều không cảm thấy Nhân Tộc thật sự có khả năng vượt qua chướng ngại mơ hồ hay không? Bởi vì Nguyên Thần Pháp vẫn thuộc về "Nguyên Anh Pháp cải lương"?
Hồng Thiên Đại Quân đoạt xá Tây Hải Long Vương, nhất định là chuyện trong vòng năm trăm năm. Long Hoàng bị Hồng Thiên Đại Quân đổi phong ấn chặn ở cửa nhà mình cũng là chuyện gần đây. Mà Kim Pháp Tiên Đạo xuất hiện, lại đã có hai ngàn năm rồi. Long Tộc có lẽ chính là bởi vì cái này, cho nên không có cùng Nhân Tộc tiếp xúc vào thời gian đầu.
Nhưng, "hướng về Tứ Thập Cửu Đạo" và "hướng về thế giới vật chất" lại là sự khác biệt cực lớn giữa Kim Pháp và Cổ Pháp. Loại "khác biệt" này chính là sự khác biệt về bản chất. Tu pháp của Nhân Tộc có lẽ cũng giống như tu pháp của Long Tộc, có hy vọng phá vỡ vấn đề mà Thiên Nhân Đại Thánh lưu lại.
Đương nhiên, cũng chỉ là có hy vọng mà thôi.

Còn có, sinh lý của Thiên Nhân Đại Thánh cũng là một vấn đề dị thường đáng xem xét.
Mai Ca Mục trước đó từng nói, tu luyện Nguyên Anh Pháp, chẳng qua chỉ là một quá trình không ngừng đem ý chí viết vào vật chở cao hơn. Điều này cũng nói rõ, trong đạo đức của Thiên Nhân Đại Thánh, “ta được sao chép” cũng là “ta”. Nếu như một loại cấu trúc nào đó mà vật chở khác biểu hiện ra có thể tương đương với cấu trúc kia, vậy nó chính là “ta”.
Mà Thần Phong trước đó nhắc tới Hi lại làm cho Vương Kỳ nghĩ tới Di.
Di khi cùng Vương Kỳ đi Linh Hoàng Đảo, đã từng triển hiện ra một hạng đặc chất có chút quỷ dị. Hải Thần Loại cho dù chia thành hai bộ phận, cho dù hai bộ phận này giữa không có chút liên hệ nào, cũng bị coi là “cùng một cái tự ngã”. Mà cho dù hai bên có những trải nghiệm khác nhau, sinh ra những biến hóa khác nhau, cuối cùng cũng có thể dung hợp lại với nhau không trở ngại.
“Sinh vật tinh vân và hình thức sinh mệnh Hải Thần Loại có điểm tương tự”.
Nhớ tới giả thuyết này, Vương Kỳ đột nhiên cảm thấy không rét mà run.
Hải Thần Loại, mô hình tâm trí sẽ không lớn lên.
Chẳng lẽ nói, cái gọi là Thiên Nhân Đại Thánh, cũng chỉ là nắm giữ lực lượng mạnh nhất vũ trụ và trí tuệ cao nhất --- Cự Anh?
Chú thích thuật ngữ khoa học:
Sinh quyển (生物圈 - Shēngwùquān): Lớp vỏ Trái Đất và khí quyển nơi có sự sống tồn tại. Bao gồm tất cả các hệ sinh thái trên Trái Đất.
Nguyên thủy tinh vân (原始星雲 - Yuánshǐ xīngyún): Đám mây khí và bụi trong không gian, là nơi các ngôi sao và hệ hành tinh được hình thành.
Lý thuyết trò chơi (博弈论 - Bóyìlùn): Một lĩnh vực toán học ứng dụng nghiên cứu các quyết định chiến lược tương tác, trong đó kết quả của sự lựa chọn của mỗi cá nhân phụ thuộc vào lựa chọn của những người khác.
Nghịch lý bỏ phiếu Condorcet / Nghịch lý Condorcet (孔多塞悖论 - Kǒng Duō Sāi bèilùn): Một tình huống trong lý thuyết bỏ phiếu, khi đa số có thể thích A hơn B, B hơn C và C hơn A, tạo ra một chu trình ưu tiên không thể xác định rõ ràng một lựa chọn tốt nhất cho tập thể.
Định lý bất khả thi Arrow / Định lý Arrow (阿罗不可能定理 - Ā Luó bù kěnéng dìnglǐ): Một định lý trong kinh tế học phúc lợi và lý thuyết lựa chọn xã hội, phát biểu rằng không có hệ thống bỏ phiếu nào có thể thỏa mãn tất cả các tiêu chí công bằng hợp lý khi có từ ba lựa chọn trở lên.
Cự Anh (巨嬰 - Jùyīng): "Đứa trẻ khổng lồ" trong bối cảnh này dùng để ám chỉ Thiên Nhân Đại Thánh có trí tuệ và sức mạnh lớn nhưng tâm trí lại không trưởng thành, giống như trẻ con.