Chương 416: Nguyện Ta Lai Sinh, Tâm Như Lưu Ly
Đối với sinh mệnh, c·ái c·hết chắc chắn là nỗi kinh hoàng lớn.
Giả Duy Tư lúc này kế thừa mọi lý tính mà một con người sở hữu, cho nên, hắn cũng nên có nỗi kinh hoàng này. Hắn từng khao khát cảm giác "sinh tồn" đến thế, thậm chí vì cảm giác này mà thuyết phục cơ năng quyết sách bẩm sinh của mình, đưa ra quyết sách vượt ngoài dự liệu của bản thân Vương Kỳ.
Ngay vừa rồi, hắn còn vì chuyện "ta đang sống" mà mừng đến phát khóc.
Vậy mà bây giờ, mới có mấy phút thôi?
Kẻ không biết nên gọi là "người" hay "phi nhân" này, lại quyết định vì một người mà từ bỏ cái "sống" mà mình vừa mới có được, để đổi lấy một loại huy hoàng khác.
Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới quả thực có thể dung chứa ý thức "c·hết". Nhưng, định nghĩa về c·ái c·hết của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới, lại không đến từ Thiên Nhân Đại Thánh, mà đến từ Mai Ca Mục. Không biết tại sao, Mai Ca Mục từ rất sớm đã tiến hành thiết lập, tình trạng như Vương Kỳ và Giả Duy Tư, không được Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới nhận diện là c·ái c·hết.
Nghe thì rất nực cười, nhưng sự thật là vậy. "Cái c·hết" cũng có thể coi là một khái niệm "không quá chính xác". Một người ở trạng thái nào mới được coi là c·hết, định nghĩa này liên quan đến "đạo đức luân lý" "pháp luật" "kỹ thuật". Địa Cầu cũng đã trải qua sự thay đổi định nghĩa từ "tim ngừng đập vài phút được coi là c·hết" sang "c·hết não".
Mai Ca Mục sử dụng định nghĩa của riêng mình. Vì vậy, sau khi Vương Kỳ c·hết, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới không hề tải ý thức đã biến mất của hắn vào bên trong. Tình huống này trong định nghĩa của Mai Ca Mục, dường như thuộc về "sự thay đổi của cá tính".
Nói cách khác, Giả Duy Tư tự cho rằng mình sắp trải qua c·ái c·hết. Nhưng dưới định nghĩa của Lục Đạo Luân Hồi Giới của Mai Ca Mục, điều này căn bản không thuộc về "c·ái c·hết".
Hắn không có cơ hội đi con đường này để hồi sinh.
Trong phạm vi đã biết, hắn không tồn tại bất kỳ khả năng "hồi sinh" nào – thậm chí chưa chắc tất cả mọi người đều công nhận sự "hy sinh" và "c·ái c·hết" của hắn.
Chẳng qua là "một Vương Kỳ khác" biến về thành "Vương Kỳ ban đầu" mà thôi. Nếu đã không chắc có thể được định nghĩa là "c·ái c·hết" thì làm sao có thể coi là hy sinh?
Nhưng, Giả Duy Tư lại lựa chọn làm như vậy.
Đúng vậy, hắn phải làm như vậy. Bởi vì Giả Duy Tư biết – Vương Kỳ cũng ý thức được, lúc hắn sở hữu lại thân thể, chính là khoảnh khắc hắn bước vào Nguyên Thần.
Linh cảm và dục vọng được Tâm Tưởng Sự Thành để lại và đốt cháy, sẽ trở thành động lực mạnh nhất để Vương Kỳ phá vỡ thiên quan.
Mà Giả Duy Tư nhất định phải biến mất trước khi tình trạng này xảy ra. Bởi vì Nguyên Thần Pháp của Vương Kỳ căn bản không hề chừa chỗ cho "hai ý thức".
Nguyên Thần là sự đại thống nhất của sinh mệnh, pháp lực, hồn phách, tư duy và thậm chí là mọi hệ thống. Nếu tiền đề thiết kế của Nguyên Thần pháp vực là "một ý thức" vậy thì Giả Duy Tư chắc chắn phải biến mất.
Hắn đã lựa chọn như vậy.

Là vì thiết lập ban đầu của hắn sao? Chỉ vì một chỉ lệnh trước đó của Vương Kỳ?
Chắc chắn có yếu tố này.
Thẳng thắn mà nói, dù là cá thể lý tính, hay cá thể cảm tính, Giả Duy Tư đều không hoàn chỉnh. Yếu tố cảm tính vay mượn chưa chắc đã dung hợp với tư duy của hắn, và thành phần lý tính chỉ là sản phẩm của một công trình vụng về.
Nhưng, hắn vẫn sau khi trải qua suy nghĩ của mình, tuân theo ý nghĩ của mình, tự mình lựa chọn kết cục của mình.
Giả Duy Tư có tự do ý chí không?
Không biết. Nhân tộc thậm chí còn chưa chắc có thể xác nhận mình thật sự có "ý thức tự ngã".
Nhưng, Giả Duy Tư có tự do không?
Vào khoảnh khắc đưa ra quyết định này, ai có thể phủ nhận sự tự do của hắn?
Tự do thực sự, không phải là muốn làm gì thì làm.
Gánh vác "ước mơ" đảm đương "trách nhiệm" là thân mang gông xiềng, hay là một thân tự tại? Nếu chê như vậy không tự tại, vậy người đã buông gánh nặng, từ bỏ ước mơ, vứt bỏ trách nhiệm, có thật sự tự tại không?
Không, đối với Giả Duy Tư, đi ngược lại "thiết lập" này mới là thực sự không tự tại.
Hắn đã trải qua suy nghĩ của mình, đưa ra kết luận như vậy. Dù cho "mục tiêu" này bắt nguồn từ "thiết lập" của Vương Kỳ, dù cho "niềm vui" của hắn cũng bắt nguồn từ "thiết lập".
Vui vẻ vì vị ngọt, bản chất là huyết mạch của bạn quyết định thân thể bạn khao khát hấp thụ đường. Vậy thì, người yêu thích đồ ngọt là nô lệ của bản năng sao?
Giả Duy Tư nghĩ, chỉ cần người đó thật lòng yêu thích mỹ thực, không vì sở thích này mà mất đi sức khỏe, vậy thì đó chính là yêu thích.
Hắn nghĩ như vậy.
"Tuy sinh mệnh rất ngắn ngủi, nhưng nhờ phúc của ba vị, ta vẫn hiểu được 'niềm vui'." Giả Duy Tư từ từ lùi lại, sau đó ngồi xuống giữa đấu trường.
"Ta vốn chỉ mượn hóa hình và công pháp dị tộc, tái tạo càn khôn trong cơ thể, dung chứa Nguyên Anh. Chỉ là bây giờ ta vẫn chưa công hành viên mãn. Thời gian tiếp theo, ta sẽ bế quan thúc đẩy quá trình này. Mà quá trình này sẽ kết thúc sau một ngày. Hoàn thành xong, chính là lúc ý thức của ta và một cái tôi khác giao thay."
"Ta không phải là tồn tại hoàn chỉnh... Ta và thân thể này, chẳng qua chỉ là liên kết tạm thời. Cho nên, việc tái cấu trúc hồn phách, ý thức hoàn chỉnh của một cái tôi khác, không thể đơn giản. Đó sẽ là một quá trình dài."

"Trong quá trình này, ta sẽ dần dần mất đi khả năng điều khiển thân thể này, cũng như các pháp lực khác. Cho nên, lúc ban đầu, ta có thể giáng xuống cấm chế Thần Quốc để bảo vệ mọi người. Nhưng theo quá trình này diễn ra, cấm chế sẽ ngày càng yếu đi."
"Mà một cái tôi khác trong trận chiến với Tâm Tưởng Sự Thành, đã rơi vào một trạng thái kỳ diệu – lúc hắn bắt đầu khống chế thân thể, ý thức mơ hồ, sẽ trút ra dục vọng cuối cùng còn sót lại trong lòng hắn. Vì vậy, hắn có thể có dấu hiệu phát điên. Trong quá trình này, hắn cũng không thể điều khiển sức mạnh Thần Quốc."
"Cho nên, vài ngày... có lẽ là ba ngày, có lẽ là bốn ngày, sau khoảng thời gian đó, phòng ngự ta để lại sẽ tạm thời biến mất một thời gian – khoảng mấy canh giờ đúng không? Trong đó, lại có nửa canh giờ, ta có thể nói là gần như ở trong trạng thái hoàn toàn không phòng bị."
"Khoảng thời gian đó, phiền các vị bảo vệ rồi."
Trong lúc nói chuyện, ánh sáng trắng mạnh mẽ vô cớ sinh ra, xuyên qua từ hư không, chiếu sáng mười phương. Sức mạnh khổng lồ khó tưởng tượng đang khuấy động mạnh mẽ môi trường linh khí nơi đây. Linh lực dị chủng vốn gây phiền nhiễu cho mọi người dường như đang gào thét. Chúng dường như không hòa hợp với sức mạnh Thần Quốc giáng thế nơi đây. Nhưng, chỉ giới hạn ở khu vực này, sức mạnh Thần Quốc này lại tạm thời áp đảo được linh lực dị chủng đáng sợ kia! Thế là, linh lực dị chủng tạm thời rút đi.
Nguyên khí bình thường tương đối trong sạch, có thể hấp thụ đột nhiên tăng lên!
Một đạo thần đạo phù triện ngưng tụ thành hình trong không khí, sau đó là đạo thứ hai, thứ ba, thứ tư... ngày càng nhiều thần đạo phù triện xuất hiện. Chúng lơ lửng giữa không trung, tạo thành một tổng thể, cấu thành vòng tuần hoàn thần lực. Cùng lúc đó, thần quang, thần lực cũng ăn mòn cấm chế vốn có của đấu trường. Thần lực khổng lồ và nóng rực vận chuyển trong cấm chế do Mai Ca Mục khai ytieern, và chậm rãi thay đổi những cấm chế này.
Đây sẽ là vật chất cho pháp môn bảo vệ của Giả Duy Tư.
Động tĩnh này thực sự quá lớn, hầu hết các tu sĩ đều bị kinh động, họ chạy ra ngoài, kinh ngạc nhìn lên bầu trời. Cũng có người chú ý đến bên này. Ngày càng nhiều tu sĩ kéo đến.
Giả Duy Tư ngồi yên bất động, gật đầu: "Phiền các vị rồi."
Lộ Tiểu Thiến, Thần Phong, Tô Quân Vũ ba người lặng lẽ gật đầu.
Giả Duy Tư lại cười. Hắn suy nghĩ một chút, cuối cùng lấy ra một cuốn sổ ghi chép trong nhẫn, viết lời nhắn cho "một cái tôi khác".
– Ta đã viên mãn rồi.
– Dục vọng của ta chỉ liên quan đến bản thân ta. Vì vậy, giới hạn của ta ở đây thôi, không cần tiến thêm nữa. Vào lúc ý thức được mình đang sống, con đường của ta đã đi đến cuối rồi.
– Nhưng, một cái tôi khác, dục vọng của ngươi đối với thế giới là vô cùng lớn. Chỉ giống như ta thế này, ngươi căn bản sẽ không thỏa mãn. Cũng chính vì vậy, ngươi có khả năng vô hạn, có thể đi đến cảnh giới cao xa hơn giới hạn tưởng tượng của ta.
– Chúng ta dùng chung đại não, cảm tính tương đồng, nên ta cũng sẽ khao khát nơi xa xôi đó.
– Tuy rằng sau khi ngươi tiếp nhận thân thể này, mọi hành vi mọi tâm niệm của ta, ngươi chắc chắn sẽ biết, nhưng ta cảm thấy, vẫn nên tự tay viết chút gì đó thì tốt hơn.
– Nỗ lực nhé, một cái tôi khác. Phải mang đến hy vọng cho vũ trụ tối tăm này.

Viết xong, Giả Duy Tư cuối cùng cảm thấy không còn gì cần mình làm nữa.
Hắn ngồi phịch xuống đất, ngũ tâm triều thiên, hai tay kết ấn.
Thế là, hắn khẽ ngâm xướng.
"Hà kỳ tự tính, bản tự thanh tịnh; hà kỳ tự tính, bản bất sinh diệt; hà kỳ tự tính, bản tự cụ túc; hà kỳ tự tính, bản vô động dao..."
(Nào ngờ tự tánh, vốn tự thanh tịnh; nào ngờ tự tánh, vốn không sinh diệt; nào ngờ tự tánh, vốn tự đầy đủ; nào ngờ tự tánh, vốn không lay động...)
Đoạn văn này vốn còn câu cuối cùng. Nhưng Giả Duy Tư sau khi kế thừa tư duy của Vương Kỳ, cũng kế thừa tính tình của Vương Kỳ, liền không thích câu cuối cùng "năng sinh vạn pháp" (có thể sinh ra vạn pháp).
Thanh tịnh chính là thanh tịnh, ký thác chính là ký thác. Ngoài ra, còn có "pháp" gì nữa? Không thể là pháp của thế gian, cũng không cần là pháp – ít nhất Vương Kỳ cho là vậy.
Nhưng bốn câu như vậy cũng đủ nói hết sinh mệnh ngắn ngủi của hắn.
Vốn tự thanh tịnh, vốn không sinh diệt, vốn tự đầy đủ, vốn không lay động.
Vốn không lay động.
Hắn ngay từ đầu đã không hề lay động. Cái "mạng sống không dài" xuyên suốt sinh mệnh hắn chính là bằng chứng thép. Mà suy nghĩ ngắn ngủi cũng khiến hắn lột bỏ mọi logic, xác định bản tâm của tự ngã.
Trong một khoảnh khắc, tất cả các tu sĩ đều cảm thấy, kẻ đang ngồi ngay ngắn giữa máu tanh h·ôi t·hối này lại trong sạch đến thế. Rõ ràng đang ở trong cảnh tượng như địa ngục, nhưng, hắn lại thật sự có hương vị của "Phật".
Rõ ràng là ý chí hậu thiên lý tính và cảm tính đều không hoàn chỉnh.
Rõ ràng nguyên thân của hắn đối với đạo lý Phật môn từ trước đến nay đều là khinh bỉ.
Thậm chí những câu kệ này, chút nhận thức đó, đều đến từ kiến thức nửa vời của Vương Kỳ.
Nhưng, ý chí hậu thiên được thiết lập này, lại giống "Phật" như vậy, không có đạo lý. Không phù hợp với thiết lập.
Vương Kỳ, người có sinh mệnh đến từ trời đất tự nhiên, đến từ xác suất, đến từ sự xuất hiện đột ngột của hỗn độn, từ trước đến nay đều khinh bỉ tình cảm và tư tưởng như vậy. Nhưng, ý chí hậu thiên lấy bản thân hắn làm bản mẫu, lấy toán học làm nền tảng, thiết kế nghiêm ngặt theo nguyên lý công trình học, lại "viên mãn" như vậy.
Giữa bất động không lay, thần quang hiện tượng.
Vào giây phút cuối cùng, ý chí hậu thiên giống như Phật điều khiển thân thể đến từ tiên thiên này, nói ra câu cuối cùng.
"Nguyện ta lai sinh, tâm như lưu ly."