Chương 39: Quy tắc [Thượng]
Nếu nói ngôn ngữ của tộc Nam là vì nguyên thủy, hỗn loạn mà tỏ ra phức tạp, vậy thì ngôn ngữ của tộc Dục lại giống như phát triển quá mức rồi trở nên phức tạp đến méo mó.
Phương pháp cấu tạo từ của tộc Dục cực kỳ phát triển, thực tế, dân thường nói chuyện, đọc viết hàng ngày, cũng chỉ cần dùng đến khoảng một ngàn bảy trăm đến hai ngàn chữ. Về mặt này, họ phát triển hơn xa so với tiếng Nhân tộc Thần Châu hay tiếng Hán Địa Cầu.
Nhưng dù là vậy, họ vẫn còn một bộ phương pháp tạo chữ khiến người ta tê cả da đầu, điều này dẫn đến việc chữ mới của họ cũng xuất hiện tầng tầng lớp lớp.
Tuy về mặt lý thuyết, cũng chỉ có Văn Đế thế gia và Thánh nhân mới có quyền tạo chữ, kẻ tự ý tạo chữ riêng sẽ bị g·iết không tha. Nhưng, dân gian luôn sẽ trong lúc viết nhầm và theo thói quen mà hình thành một số chữ mới. Xuất phát từ sự tôn trọng đối với văn tự, quan phương ngoài việc ra lệnh nghiêm cấm những chữ đó, vẫn phải biên tập lại một phần.
Thậm chí nói, số lượng cấm tự của tộc Dục đã đủ để biến thành một cuốn từ điển rồi. Cấm tự cũng là một môn loại lớn trong huấn hỗ của tộc Dục, mà trò chơi đặc biệt như "Cấm Tự Văn Hí" – chuyên dùng cấm tự để hoàn thành, lại càng là hạng mục giải trí riêng tư của nhiều đại học giả.
— Tuy trong mắt Nhân tộc, điều này khá có ý vị "chỉ cho quan châu phóng hỏa, không cho dân chúng đốt đèn".
Điều này cũng từ một khía cạnh khác nói lên một điểm.
Ít nhất trong mắt Vương Kỳ, ngôn ngữ của chủng tộc này đại đa số đều thuần túy dùng để ra vẻ ta đây.
Mà thơ ca của tộc Dục tương tự cũng có yêu cầu về luật lệ nghiêm khắc đến biến thái. Bất kỳ một chữ nào, từ phương diện âm điệu mà nói đã có mấy loại phương pháp phân chia như bình trắc, âm dương, mà phương pháp phân chia này có thể xây dựng nên luật thơ văn, cũng đủ để làm điên đảo đại đa số thi nhân Nhân tộc.
Nói cách khác, thơ ca của Nhân tộc, đối với tộc Dục mà nói, thậm chí ngay cả vẻ đẹp về âm vận cũng không có.
"Đệt." Đây là câu đầu tiên Vương Kỳ nói sau khi bỏ ra một ngày học thuộc lòng cuốn từ điển đầu tiên.
Mấy ngày sau đó, Vương Kỳ lại cứ ở lì trong thư phòng, chuyên tâm khổ đọc.
Mà nửa tháng sau, hắn đột nhiên bắt đầu ra ngoài.
Đúng vậy, sau khi học thuộc lòng sách nửa tháng, hắn liền bắt đầu ngày ngày chạy vào thành. Ban đầu, Chinh Di Ty sợ hắn gây chuyện lung tung, nên Tống Sử Quân vẫn luôn lén lút đi theo sau. Nhưng, Vương Kỳ vào thành, lại không có hành động gì đặc biệt, chỉ là đi lang thang khắp nơi, có lúc uống chút trà, có lúc xem tranh, hoặc nghe hí khúc.
Mấy ngày trôi qua, Tống Sử Quân thấy Vương Kỳ an phận thủ thường, liền không đi theo nữa.
Mà nửa tháng này, hoàng thành tộc Dục cũng là sóng gió nổi lên.
Tranh đấu giữa Hách Học và Đài Học cũng ngày càng kịch liệt.
Ai cũng biết, bên trong tộc Dục, có hai con đường là Văn đạo và Quan thanh. Chỉ có điều, Quan thanh lên đến đỉnh, cũng chẳng qua chỉ là trình độ Văn Tông, tương đương với Nguyên Thần, càng không thể trường sinh. Nhưng, Thánh nhân hiếm có biết bao? Tộc Dục vạn vạn năm, lại có mấy người có thể đạt được Thánh hào?
Thực tế, cũng tồn tại những người lấy Quan thanh làm mục tiêu. Dù sao, Quan thanh cũng có năng lực kéo dài tuổi thọ.
Nếu tồn tại quyền và lợi, tất nhiên sẽ tồn tại quyền mưu.

Mà cái liếc mắt hôm đó của Vương Kỳ, ở trong triều đình liền bị khuếch đại vô hạn.
Có người thăng chức, có người bị giáng chức.
Có người đắc thế, có người thất thế.
Hách Học được lợi, Đài Học suy thoái.
Thái Bộc Phong Trạch lại hai lần đến sơn trang của Nhân tộc đưa ra lời phàn nàn. Tuy nhiên, may mà cũng chỉ là phàn nàn. Mà mặt khác, Tống Sử Quân thậm chí không để Vương Kỳ biết chuyện này. Trong mắt Tống Sử Quân, Vương Kỳ là tu sĩ Tiêu Dao đã được định sẵn, là thiên tài vạn người có một của Tiên Minh. Nội chính của tộc Dục, đối với Tiên Minh căn bản không có giá trị, nhưng Vương Kỳ thì khác.
Cho nên, Vương Kỳ đối với phong vân ở kinh đô, hoàn toàn không biết gì cả.
Nửa tháng này, hắn cũng thực sự giống như đi du lịch, trải nghiệm một phen phong thổ nhân tình của tộc Dục.
Do thời gian trôi khác nhau, Tiên Minh đến đây, đã có mấy trăm năm. Tuổi thọ trung bình của phàm nhân tộc Dục thấp hơn Nhân tộc một chút, đã thay đổi mấy thế hệ. Trong khoảng thời gian dài đằng đẵng như vậy, "Yển nhân" thậm chí đã được Nhân tộc (ý chỉ tộc Dục) công nhận là một phần của thiên hạ.
Yển nhân trước giờ không trộm không c·ướp, đạo đức tốt đẹp, cũng từng tạo ra giống tốt, cũng từng xây dựng thủy lợi, thậm chí còn từng kề vai chiến đấu cùng tộc Dục trong Nguyên Thú Đại Nghi. Tình hữu nghị hai tộc cũng coi như có nguồn gốc lâu dài. Nhìn thấy Vương Kỳ là "Yển nhân" đại bộ phận tộc Dục cũng chỉ tỏ ra kinh ngạc, chứ không tiến thêm một bước vây xem.
Không khí cũng coi như không tệ.
Trên người Vương Kỳ cũng có một ít tiền tệ tộc Dục và vàng bạc [kim loại quý ở đại đa số nền văn minh đều có thể trở thành tiền tệ] hắn cũng sẽ mua một ít đặc sản địa phương của tộc Dục. Đương nhiên, cũng có một số tộc Dục lừa hắn là Yển nhân không biết hàng, cố ý nâng giá. Vương Kỳ nhập vai nhà sinh vật học với tâm lý "lấy lòng lũ khỉ" chưa bao giờ vạch trần. Nhưng phần lớn thời gian, lại có tộc Dục đầy nghĩa phẫn chỉ ra cái sai của đồng tộc mình.
"Trình độ đức dục không thấp." Vương Kỳ sau khi trở về trang viên, nói với Tống Sử Quân như vậy.
Tống Sử Quân gật đầu: "Quả thực như vậy."
"Ta trước giờ luôn tin chắc kho lẫm đầy đủ thì biết lễ tiết, nói không hay một chút... 'núi nghèo nước độc sinh dân dữ'." Vương Kỳ nói: "Đám phàm nhân này, mức sống thấp hơn phàm nhân Thần Châu hiện tại, nhưng..."
"Dù sao cũng là dưới chân Thiên tử, ít nhiều cũng có chút khác biệt." Tống Sử Quân uống một ngụm trà, nói: "Tộc Dục cũng không phải không có người làm gian phạm pháp. Đương nhiên, chỉ tính tỷ lệ trung bình, đúng là Nhân tộc chúng ta hơi thua một bậc." Nói đến đây, Tống Sử Quân có chút tò mò: "Vương sư đệ, ngươi nói cho ta nghe xem, mấy ngày nay ngươi vào thành, lại đang làm cái gì?"
"Quan sát khẩu ngữ tộc Dục, còn có thưởng thức các tác phẩm nghệ thuật khác của tộc Dục..." Vương Kỳ thấp giọng nói: "Tuy vạn vật đều là hạ phẩm, nhưng trong hạ phẩm, cũng quả thực có không ít thứ khiến người ta phải trầm trồ."
Hình thức nghệ thuật của tộc Dục vô cùng khiến người ta phải tắc lưỡi. Văn học, hội họa, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc, vũ đạo, hí kịch bảy loại hình nghệ thuật truyền thống lớn này, tộc Dục không loại nào không liên quan, không loại nào không tinh thông. Mà loại hình "điện ảnh" họ cũng có "Huyễn Mộng Hoa Chương" chuyên biệt để thể hiện. Thậm chí nói, họ còn có "nghệ thuật trò chơi" trưởng thành – họ thậm chí đã có khái niệm board game (trò chơi bàn cờ)!
Tuy hệ thống board game của tộc Dục văn nghệ cao nhã, dương xuân bạch tuyết và đại đa số đều thiếu tính đối kháng, không có các yếu tố moi tiền như kiểu sưu tập thẻ bài, đi theo một hướng hoàn toàn khác với Địa Cầu, nhưng, nói thật, giá trị nghệ thuật rất cao.
Ngay cả kẻ thô kệch như Vương Kỳ cũng có thể cảm nhận được một loại cảm giác nghệ thuật.
Nói đến đây, Vương Kỳ có chút tò mò: "Cái đó, nói thật, Đan Thanh chi đạo, ta hiểu, Dư Lục, ta cũng có thể hiểu, thậm chí nói loại hình Thận Hí thu được văn khí, ta cũng hiểu. Nhưng thiết kế trò chơi... tại sao cũng có văn khí gia trì?"

Hoàn toàn không thể hiểu nổi đấy nhé!
Nói xã hội phong kiến hủy hoại nhân tính đâu rồi?
Tống Sử Quân lắc đầu: "Sư đệ có từng đọc 'Thuyết Manh Tâm' của Hách Học chưa?"
Vương Kỳ lắc đầu.
"'Tính' nảy sinh từ 'tình' mà dùng lễ nhạc để uốn nắn." Tống Sử Quân nói: "Trò chơi vốn là thiên tính, phát xuất từ tình, là hợp lý. Mà nếu hợp với lễ, chính là chính đạo rồi. Cho nên, trò chơi vốn cũng là sự mở rộng của lễ nhạc." Thấy Vương Kỳ vẫn còn nghi hoặc, ông tiếp tục nói: "Nói thế này đi, đánh cờ, đối với chúng ta mà nói, chẳng qua chỉ là thuật toán, theo Dịch Thiên Toán mà nói, nên là..."
"Trò chơi hai người tổng bằng không tiêu chuẩn." Vương Kỳ buột miệng.
"Không hổ là đệ tử của Phùng tiên sinh." Tống Sử Quân nói: "Không sai, đối với ngươi và ta, đây là trò chơi (game theory). Mà đối với người xưa, đánh cờ chẳng phải cũng là chuyện phong nhã sao?"
Vương Kỳ gật đầu, như có điều suy nghĩ.
Nói như vậy, hắn đúng là có chút xem thường Văn đạo rồi.
Quả thực, rất có khí thế hải nạp bách xuyên.
"Đương nhiên, bất luận là trò chơi hay Thận Hí, cũng chẳng qua chỉ là tiểu đạo. Dù có văn khí, cũng chẳng đáng là bao. Hiếm có người có thể dựa vào văn khí như vậy mà trở thành đại nhân vật trên Văn Tông." Tống Sử Quân nhắc nhở: "Nếu cảm thấy ngôn ngữ tộc Dục quá phức tạp, không biết bắt đầu từ đâu, cũng không cần phải bắt đầu từ phương diện này."
Cho dù hình thức nghệ thuật của tộc Dục nhiều như vậy, đại đa số hình thức nghệ thuật thu được văn khí cũng không bằng một phần lẻ của văn khí thu được từ "văn học" – không, thậm chí ngay cả phần lẻ của văn khí thu được từ bất kỳ một phân loại nhỏ nào của văn học cũng lớn hơn tổng của các hình thức nghệ thuật khác.
Văn đạo hưng thịnh.
Vương Kỳ nói: "Mấy ngày nay, ta cũng lợi dụng linh thức, quan sát một chút các văn nhân nhã sĩ cấp thấp trong thành mở thi hội làm thơ, cũng phát hiện ra một số điều."
"Ồ, nói nghe xem nào?"
"Khi người tộc Dục cầm bút, không gian xung quanh người đó sẽ đột nhiên trào ra một luồng linh lực đặc thù, chính là văn khí. Từ lúc người đó hạ bút bắt đầu, văn khí liền bắt đầu không ngừng ủ, cuối cùng đến lúc hoàn thành, văn khí sẽ rót vào trong cơ thể người đó." Vương Kỳ nói: "Ta cảm thấy, đây chính là chỗ khá thú vị."
Tống Sử Quân nói: "Sư đệ mời nói."
"Ta đang nghĩ, Văn đạo rốt cuộc là làm thế nào để phán đoán một tác phẩm có hoàn thành hay không?" Vương Kỳ nói: "Ví dụ như, nếu có người đột nhiên nảy ra linh cảm, viết được hai câu thơ, sau đó trong lúc trầm tư suy nghĩ lại gặp chuyện gấp, ra ngoài một chuyến, rồi đợi đến khi người đó trở về mới tiếp tục nối vào, vậy thì, Văn đạo cho văn khí như thế nào? Là cho trước hai câu, rồi cho cả bài thơ, hay là sau khi hoàn thành mới cho một lượt?"
Tống Sử Quân không chút suy nghĩ nói: "Ghi chép liên quan trong văn sử tộc Dục rất nhiều, thi nhân nổi danh nhờ câu thơ hầu như đều từng gặp phải chuyện này. Thực tế, tiêu chuẩn phán đoán 'hoàn thành' của Văn đạo, là lấy 'phán đoán nội tâm của tác giả' làm chuẩn."
Vương Kỳ nhíu mày: "Đọc tâm?"

Không phải trường sinh giả nào cũng có giới hạn cao như Long Hoàng Bệ hạ, luôn tự kiềm chế, không đọc những phần quan trọng.
— Có nên hủy đi một phần ký ức của phân thân không... Thôi, bây giờ có lẽ cũng không kịp nữa. Hơn nữa làm trước mặt người khác, không hay lắm.
Vương Kỳ gật đầu: "Vậy thì, nếu một người làm ra thượng khuyết của một bài thơ, người khác hoàn th·ành h·ạ khuyết, vậy văn khí phân chia thế nào?"
"Trước tiên kết toán cả bài thơ, sau đó dựa theo hay dở của thượng hạ hai khuyết để phán đoán phân chia." Tống Sử Quân đối đáp trôi chảy.
Tộc Dục lấy Văn đạo lập thân, đối với ghi chép phương diện này sao có thể không dụng tâm.
"Đối câu đối cũng như vậy?"
Tống Sử Quân gật đầu: "Đúng vậy."
Vương Kỳ tiếp tục hỏi: "Nếu cổ nhân ở cổ tích lưu lại chữ, mà hậu nhân hưởng ứng, hoàn thành một bài thơ, mà lúc đó tác giả thượng khuyết đã q·ua đ·ời, tác giả hạ khuyết có thể nhận được toàn bộ văn khí không?"
Ví dụ này lại hơi lệch một chút. Tống Sử Quân nhíu mày, nói: "Không thể. Vẫn là phân chia lợi ích."
"Vậy thì." Vương Kỳ đứng dậy, nói: "Nếu một thượng khuyết đối được với nhiều hạ khuyết thì sao? Ví dụ như, ta chuyên môn ở một danh thắng nào đó lưu lại bút tích, chỉ viết thượng khuyết, dẫn dụ các tác giả khác nhau đến viết hạ khuyết, có thể lặp lại việc thu được văn khí không?"
Chú thích cho các thuật ngữ khoa học xuất hiện trong Chương 39:
Ngôn ngữ đơn lập (獨立語 - Độc Lập Ngữ): (Đã giải thích ở Chương 38) Loại hình ngôn ngữ trong đó các từ thường không thay đổi hình thái.
Hình vị (詞素 - Từ Tố): (Đã giải thích ở Chương 38) Đơn vị ngôn ngữ nhỏ nhất có nghĩa hoặc chức năng ngữ pháp.
Biến tố hình thái (詞形變化 - Từ Hình Biến Hóa): (Đã giải thích ở Chương 38) Sự thay đổi hình dạng của từ để thể hiện chức năng ngữ pháp.
Trật tự từ (詞序 - Từ Tự): (Đã giải thích ở Chương 38) Thứ tự sắp xếp các từ trong câu.
Từ phái sinh (派生詞 - Phái Sinh Từ): (Đã giải thích ở Chương 38) Từ được tạo ra bằng cách thêm tiền tố, hậu tố vào một từ gốc.
Thanh điệu (聲調 - Thanh Điệu): (Đã giải thích ở Chương 38) Sự thay đổi cao độ của giọng nói trong một âm tiết để phân biệt nghĩa.
Huấn hỗ (訓詁 - Huấn Hỗ): Ngành nghiên cứu về ý nghĩa và cách dùng từ ngữ cổ, một nhánh của Ngữ văn học hoặc Ngôn ngữ học lịch sử. Tộc Dục có môn "Cấm Tự Huấn Hỗ".
Luật (格律 - Cách Luật): Các quy tắc về vần, điệu, cấu trúc câu... trong thơ ca hoặc văn vần. Thơ Dục có luật lệ rất phức tạp.
Âm vận (音韻 - Âm Vận): Nghiên cứu về hệ thống âm thanh của một ngôn ngữ, đặc biệt là các quy tắc về vần điệu trong thơ ca (Phonology/Rhyme). Thơ Nhân tộc bị cho là thiếu "vẻ đẹp âm vận" đối với tộc Dục.
Board game / Trò chơi bàn cờ (桌遊 - Trác Du): Loại hình trò chơi tương tác được chơi trên một bề mặt (thường là bàn) sử dụng các quân cờ, thẻ bài, xúc xắc hoặc các vật dụng khác. Tộc Dục đã phát triển loại hình nghệ thuật này.
Thuật toán (算法 - Toán Pháp): Một tập hợp các quy tắc hoặc quy trình hữu hạn, được xác định rõ ràng, để giải quyết một vấn đề hoặc thực hiện một phép tính. Đánh cờ được xem như "thuật toán" đối với tu sĩ Vạn Pháp Môn.
Lý thuyết trò chơi hai người tổng bằng không (二人零和博弈 - Nhị Nhân Linh Hòa Bác Dịch): Một khái niệm trong lý thuyết trò chơi (một nhánh của toán học ứng dụng) mô tả tình huống trong đó lợi ích của một người chơi chính là tổn thất của người chơi kia, tổng lợi ích và tổn thất bằng không. Đánh cờ được Vương Kỳ xác định là loại trò chơi này.