Chương 49: Lý Luận Phi Cá Tính Hóa
"Ít nhiều hiểu được một chút." Tử Hư Dị thấp giọng nói: "Chuyện Tả Tướng nói không thể cân nhắc, ta cũng xem như lòng có cảm nhận rồi."
"Ồ?" Giọng điệu của Tiểu Vương Gia tràn ngập nghi ngờ: "Dị huynh ngươi... thật sự hiểu?"
"Không dám nói hoàn toàn hiểu. Dù sao, Tả Tướng đại nhân đã đốt bản thảo gốc của 《Văn Khách Chương》 rồi." Tử Hư Dị nói: "Yển nhân nói, trước có văn tự sau mới có thơ, thực ra cũng không phải không có lý. Nếu nói, bản thân văn tự không có khả năng sắp xếp như vậy, thì câu thơ như vậy không thể trở thành câu thơ. Do đó, nói như vậy cũng không phải là không được. Chỉ có bản thân văn tự có thể sắp xếp như vậy, chúng ta mới có thể tổ chức văn từ như vậy, viết thành câu thơ."
Tiểu Vương Gia chế nhạo nói: "Hóa ra Tử Hư huynh cũng chỉ có kiến giải như vậy... Vậy ta hỏi ngươi, có ai làm thơ như vậy không?"
"Đúng vậy, không có ai làm thơ như vậy, cho nên, bất kỳ Dục tộc nào cũng sẽ cảm thấy, lý luận này hoang đường biết bao. Không ai sẽ liệt kê ra tất cả các sắp xếp trước, sau đó mới từng cái chọn lựa. Bởi vì, văn tự Dục tộc nhiều như biển rộng khói mù, không thể nào liệt kê hết được." Tử Hư Dị nói: "Ta không tinh thông Toán học, Tiểu Vương Gia có thể tìm tiên sinh kế toán trong nhà tính thử xem."
Tiểu Vương Gia kia nửa tin nửa ngờ, lập tức hạ lệnh, tìm đến tiên sinh kế toán, nói ra nghi vấn của mình.
Kế toán kia cũng là người tinh tường, lập tức hô: "Hồi lời Thế tử, nếu liệt kê ra tất cả các tổ hợp sắp xếp, vậy tất nhiên là nhiều như cát sông Hằng, nhiều không kể xiết. Tại hạ chỉ cần đọc ra con số đó, cũng phải tụng kinh rất lâu."
"Thật sự nhiều như vậy?" Tiểu Vương Gia có chút hồ nghi.
"Thế tử, ở đây là phải đem tổng số văn tự nhân lên nhiều lần, không phải chuyện nhỏ đâu."
Tiểu Vương Gia phất tay cho tiên sinh kế toán lui, nói: "Quả như Dị huynh nói, vậy thì..."
"Do đó, cách nói của Yển nhân căn bản không thành lập, là lời nói hư vô." Tử Hư Dị tự tin nói: "Đây là đạo lý cách vật, chứ không phải đạo lý viết văn."
"Đạo lý cách vật?" Tiểu Vương Gia có mấy phần không hiểu. Mặc dù Dục tộc cũng nói "cách vật trí tri" nhưng cuối cùng vẫn là "không hiểu lắm" không thể so sánh với Nhân tộc.
"Đây là đạo lý cách vật." Tử Hư Dị cười nói: "Cách vật... Ta từng đọc qua kinh quyển do Yển nhân phiên dịch. Những Yển nhân đó cảm thấy, có một 'Đại đạo' ở trong vạn vật chư thiên, mà họ cách vật, chính là để cầu cái chính đạo duy nhất này."

"Chính đạo duy nhất? Ha?" Tiểu Vương Gia lắc đầu, không nói gì.
Tử Hư Dị cũng nói: "Ta cũng cảm thấy, cái 'chính đạo duy nhất' này là khoác lác ba hoa. Nhưng, Yển nhân cuối cùng vẫn là có chút bản lĩnh. Nhưng mà, đem đạo lý thông thường này hấp tấp đưa vào trong văn đạo, chính là bọn họ ếch ngồi đáy giếng rồi."
"Ồ? Trong này còn có cách nói gì nữa?"
Tử Hư Dị suy nghĩ một lát, nói: "Nói thế này đi, Yển nhân cách vật trí đạo, liền giống như tìm thăm di tích cổ danh thắng, công phu của họ toàn bộ ở trên đường đi, còn về cảnh trí thăm được, là núi cao lầu nổi tiếng, hay là thảo đường danh không phó thực, đều không liên quan đến họ – công phu toàn bộ ở trên đường."
"Trên đường? Cũng tức là nói, theo bản đồ tìm ngựa, cuối cùng tìm thấy nhà xí, họ cũng nhận?" Giọng điệu Tiểu Vương Gia tràn đầy chế nhạo.
"Điều này cuối cùng vẫn cần một chút khí độ... nhưng ta nghĩ, trong đám Yển nhân nếu có người đại học, vậy cuối cùng vẫn sẽ nhận chứ nhỉ?" Tử Hư Dị nghiêm túc nói: "Nếu muốn có khí độ xứng với loại du khách 'đến nơi người đạt chưa đạt, dò nơi người biết chưa biết' này, vậy nên là như vậy. Nhưng suy nghĩ kỹ lại, cũng không phải tất cả mọi người đều có thể chấp nhận mục tiêu mà mình cả đời lặn lội trải qua chỉ là một gian nhà xí. Yển nhân... ta ít nhiều có chút không tin."
"Nhưng ngược lại mà nói, hạng người chúng ta viết văn chương đạo đức, công phu liền toàn bộ ở trên văn – nếu lấy danh tiếng mà luận, chúng ta liền không phải người thăm lầu danh tiếng, mà là người xây lầu cao. Lầu xây thế nào, toàn bộ ở chúng ta."
Tiểu Vương Gia gật đầu, rồi nhíu mày: "Lại đem sĩ tử so sánh ngang hàng với tượng nhân?"
"Chẳng qua là lấy lầu danh tiếng ví với chính đạo thôi." Tử Hư Dị vẫn thần sắc không đổi, cười nói: "Ngàn trăm năm nay, tác phẩm của tượng nhân được văn khí chiếu cố cũng không phải không có. Nếu tượng tâm độc vận, thì tất có hồi âm."
Tiểu Vương Gia gật đầu, nói: "Nói như vậy, đây ngược lại là những Yển nhân kia tự rước lấy nhục rồi. Thứ này cuối cùng khó mà lên được đại nhã chi đường."
"'Phu bất tri giả, phi kỳ nhân chi tội dã; tri nhi bất vi giả, hoặc dã; duyệt hồ cố bất năng tức hồ tân giả, nhược dã; tri nhi bất dĩ cáo nhân giả, bất nhân dã; cáo nhi bất dĩ thực giả, bất tín dã. Dư trọng dị tộc chi văn đạo, hựu gia yển sư năng hỉ văn từ, ư thị hồ ngôn'." Tử Hư Dị nhẹ nhàng ngâm nga, và nói: "Văn chương của Tả Tướng, ta trước nay vẫn cực kỳ bội phục."
Tiểu Vương Gia dùng cán bút bằng ngọc trong tay nhẹ nhàng gõ gõ đầu mình, nói: "Là ta sinh lòng khinh mạn rồi, đa tạ Dị huynh điểm tỉnh."

"Nếu thật sự muốn nói, cũng không phải không có một chút đạo lý." Tử Hư Dị tay điểm lên trán, nhẹ nhàng nói: "Nếu nói như vậy, vậy thì... trong câu thơ, thực ra chưa chắc có tình cảm của thi nhân? Câu thơ là 'khách thể'... câu thơ là 'khách thể'... phải có chủ thể mới có khách thể... Thi nhân làm thơ là do tình cảm mà phát ra? Nhưng câu thơ cuối cùng lại là khách thể? Tại sao vậy? Chữ 'tình' trong quá trình này lại có tác dụng gì..."
Nếu Vương Kỳ ở đây... được rồi, cho dù Vương Kỳ ở đây, e rằng cũng không có cách nào nhớ ra cái gì. Bất luận là đời này hay đời trước, hắn đều căn bản không hiểu những thứ liên quan.
Thứ mà Tử Hư Dị nói, ở trên Địa Cầu, được gọi là "phi cá tính hóa" – ít nhất là hình thái ban đầu của phi cá tính hóa rồi.
"Phi cá tính hóa" là quan điểm văn học do nhà thơ, nhà phê bình văn học người Anh Thomas Stearns Eliot đề xuất vào những năm 1920-1930. Trong quan niệm này, "cảm xúc" và "cảm giác"【hay nói cách khác là "kinh nghiệm"】của nhà thơ giống như hai loại hóa chất không thể phản ứng, còn tâm hồn của bản thân nhà thơ, thì là "chất xúc tác". Dưới sự xúc tác của tâm hồn nhà thơ, tình cảm, trải nghiệm của người đó hóa thành thơ văn, nhưng trong "hợp chất" cuối cùng, lại không chứa thành phần của "chất xúc tác" – hoặc "chất xúc tác" có thể bị loại bỏ.
Từ lĩnh vực phê bình mà xem, sự đề xướng phi cá tính hóa, phi nhân cách hóa đều nhằm cắt đứt mối quan hệ trực tiếp giữa tác giả với tác phẩm và độc giả, khiến tác phẩm trở thành văn bản thẩm mỹ tự đủ tự tại, tức là cái mà Eliot nói thơ ca không còn "thuần túy là thứ mới mẻ thuộc về cá nhân, nó chỉ là bản thân tác phẩm nghệ thuật". Trong văn bản tự đủ này, bản thân nhà văn không cần phải trút bỏ tình cảm trong tác phẩm, hay bàn luận lớn tiếng, mà phải siêu nhiên vật ngoại; độc giả thì trực tiếp đi vào tác phẩm, mặc cho mình đưa ra phán đoán mà không cần phải nghe theo mệnh lệnh của tác giả; tác phẩm, tác giả và độc giả tam vị nhất thể, ở trong mối quan hệ đối thoại bình đẳng, lĩnh vực giao lưu giữa họ được mở rộng.
Đương nhiên, Tử Hư Dị nhất thời còn chưa nghĩ đến đây. Hay nói cách khác, hắn không có một trăm năm ước chừng rất khó nghĩ đến tầng này. "Phi cá tính hóa" vốn là sự phản tư đối với "chủ nghĩa cá nhân" càng được xây dựng trên sự tìm tòi về biện chứng chủ khách của văn đàn châu Âu trong bốn trăm năm qua.
Nhưng ngược lại mà nói, Tử Hư Dị có thể trong thời gian ngắn nghĩ đến bước này, cũng đủ thấy sự tích lũy sâu dày của Dục tộc trên "văn đạo".
Tuy nhiên, Thế tử lại có chút mờ mịt. Tử Hư Dị thấy vậy, lắc đầu, khuyên nhủ: "Khoa cử sắp đến, Tiểu Vương Gia vẫn nên cẩn thận ôn tập lại kinh nghĩa thì tốt hơn. Nếu cảm thấy những văn đạo của dị tộc này khó chịu, vậy thì không xem nữa là được."
Nói đến đây, Tiểu Vương Gia cười với Tử Hư Dị, nói: "Dị huynh ngược lại là trong lòng đã có dự tính."
"Tử Hư Dị từ nhỏ khổ học, cũng có chút văn minh, tự cho rằng tranh một cái công danh, xuất thân vẫn là không thành vấn đề." Tử Hư Dị cười ôn hòa, lại vô tình lộ ra một luồng bá khí.
Tiểu Vương Gia nửa là phụ họa nửa là cung kính: "Theo ta nói, Dị huynh chính là nhân vật phong lưu ngàn năm có một, bất luận là kẻ bán hàng rong hay là Vương công quý tộc như bản vương đây, đều có thể đối xử hòa nhã, không khinh mạn thứ dân, cũng không nịnh bợ danh sĩ, thật là cảnh giới không tầm thường vậy. Nếu nhân vật như huynh, còn không lấy được tân khoa Trạng nguyên, vậy thì khoa cử này cũng không có công bằng để nói rồi."
Tử Hư Dị lắc đầu, không tiếp lời.
Nhưng trong ánh mắt hắn, lại cũng có ý này.
……………………………………………………………………………………

Năm đó, khoa cử, Cống viện, văn thành ngũ tinh.
Tân khoa Trạng nguyên Tử Hư Dị làm văn trong Cống viện, văn đạo vang động, ngũ tinh tề tụ.
Đây chính là đại thịnh sự mà văn đạo mấy chục năm chưa từng có.
Tả Tướng văn thành lục tinh ở trước, Trạng nguyên văn thành ngũ tinh ở sau. Rất nhiều Dục tộc cũng liền coi cảnh này là dấu hiệu văn đàn sắp sửa giao tiếp.
Tả Tướng Trụ Hoằng Quang sắp sửa phong thần, lấy thân mình hóa hoa chương, mở ra đại đạo chưa từng có. Mà sau đó, tất cả Thánh nhân Dục tộc cũng đều lựa chọn ẩn cư.
Lãnh tụ Hách học cũng sắp đổi người.
Mà vào lúc này, Tử Hư Dị văn thành ngũ tinh, liền được coi là hy vọng mới của Hách học. Hách giả thiên hạ, không ai không phấn chấn.
Mà người gây ra tất cả những điều này là Vương Kỳ, lại trước sau không hề quan tâm đến tất cả – trừ lúc văn khí chấn động hắn lòng có cảm giác liếc mắt nhìn về phía Kinh Thành.
Lúc này hắn đang suy nghĩ một vấn đề.
"Ta nói này... thơ văn thật sự là khách quan sao? Hay nói cách khác là vẻ đẹp của thơ văn..." Vương Kỳ hỏi mấy tu sĩ Vạn Pháp Môn khác trong hội đọc sách như vậy.
Triệu Truyền Ân có chút ngây người: "Ta nói, đạo hữu, luận điểm này, không phải là ngươi đưa ra sao?"
Vương Kỳ gật đầu: "Ta ngược lại định cẩn thận hoàn thiện một chút, sau đó phát hiện, vẻ đẹp của câu thơ lại chưa chắc là khách quan – quan điểm đó không phải là không thể bác bỏ."
Triệu Truyền Ân còn muốn nói gì đó, nhưng Tống Sử Quân lại quát: "Được rồi Truyền Ân, học cho tốt đi, đây mới là thái độ làm học vấn. Dù là lời mình nói ra, cũng không nhất định phải tin hoàn toàn." Dạy dỗ xong đồ đệ, Tống Sử Quân lại nhìn về phía Vương Kỳ: "Lại có suy nghĩ gì rồi?"
"Coi như 'mỹ' có thể xem là một 'khách thể' tồn tại độc lập, nhưng, người cảm nhận được cái đẹp lại không phải là tự nhiên có thể cảm nhận được 'mỹ'." Vương Kỳ nói: "Suy nghĩ kỹ lại, thực ra cảm thụ về 'mỹ' đều là được xây dựng sau này, nói cách khác,... thực ra khái niệm 'mỹ' này đều là sinh linh có tri tính tự tạo ra? Coi như bản thân văn chương là khách thể, nhưng mỹ thì sao?"