Chương 52: Văn Đạo Thịnh Sự
Nói chính xác, dùng "hỗn loạn" để hình dung cảnh tượng Hoàng Thành của Dục tộc lúc này là không thích hợp. Nơi đây thực sự là "đông" mà không "loạn".
Người có thể vào cung chúc mừng đều là văn nhân, có văn vị, ngưng tụ được Văn Đạo chi chung, tự có hiểu biết về lễ nhạc. Do đó, Dục tộc xung quanh tuy đông nhưng không hề hỗn loạn, bất kỳ hành động nào của bất kỳ ai cũng đều nằm trong sự ràng buộc của "lễ".
Trừ đoàn người Nhân tộc.
Mặc dù mọi người ít nhiều cũng đã thay lễ phục của dân tộc mình, nhưng Nhân tộc thực ra vẫn không quen lắm với tình hình ở đây. Phần lớn họ không thể làm được việc ngay cả "bước đi" cũng hoàn toàn phù hợp với lễ số cần có.
Thậm chí, do quan niệm thẩm mỹ khác nhau, Vương Kỳ còn không thể phân biệt được những cung nữ qua lại dẫn đường kia là đẹp hay xấu.
Cho nên, nghi lễ của Dục tộc rơi vào mắt hắn cũng trở nên vô nghĩa.
Đặt trong bối cảnh khổng lồ là "vũ trụ" lễ nghi, văn hóa có lẽ chẳng có ý nghĩa gì. Chỉ cần đổi một chủng tộc, đổi một nền văn minh, thì những nghi lễ này cũng chẳng khác gì cách giao tiếp giữa động vật.
Đương nhiên, Vương Kỳ cũng rất rõ ràng, trong mắt mình, nghi lễ của Dục tộc giống như cách giao tiếp của động vật, thấp kém và nhàm chán, có lẽ trong mắt Dục tộc, mình cũng như dã thú không biết lễ nghĩa, trơ trẽn vô liêm sỉ.
Nhưng mà – ai quan tâm chứ?
Hắn nghĩ vậy.
"Ấy dà đạo hữu à, chúng ta dù sao cũng là nhân viên ngoại giao." Triệu Truyền Ân thấp giọng nói: "Lúc này chúng ta cúi đầu thấp một chút được không?"
"Ồ." Vương Kỳ gật đầu.
Địa điểm yến tiệc được sắp xếp tại "Dung Kim Điện" ở phía đông Hoàng Thành – về mặt địa lý, tương đương với nơi người Thần Châu gọi là "Đông Cung" chỉ có điều, trong văn hóa Dục tộc, Đông Cung không phải nơi ở của thái tử, mà là nơi thiên tử ban thưởng cho quần thần. Mà hình tượng "Dung Kim" (nung chảy vàng) trong văn học Dục tộc lại có hàm ý đặc biệt, có nghĩa là "viết văn chương" cho nên, Thanh Khâm yến theo thông lệ đều tổ chức ở đây.
Nói chính xác, nơi thực sự tổ chức Thanh Khâm yến là một đài cao trước cửa Dung Kim Điện.
Đài cao đó, vuông vức trăm bước, phía trước có mấy chục chiếc bàn thấp, mấy chục người đỗ đạt công danh lần này chia nhau ngồi. Mà đối diện họ, chính là thiên tử đương triều, Dục tộc ấu đế.
Còn quần thần và mọi người trong văn đàn, thì bất kể sang hèn, đều đứng dưới quảng trường dưới đài cao. Trong quảng trường cũng bày biện đồ ăn thức uống, nhưng không đặt chỗ ngồi. Dù là quan đến Tả tướng, quý là bán thánh, cũng phải đứng dưới đài.
Đây chính là điều mà các sĩ tử năm đó xứng đáng nhận được – họ là tương lai.
Đương nhiên, nhiều lúc, sẽ có nhiều đại học Dục tộc cho rằng việc này làm nhục nhã giới văn nhân (hữu nhục tư văn) từ chối tham dự.

Nhưng, cũng chỉ có lần này là khác biệt.
Tử Hư Dịch quả thực được đặt rất nhiều kỳ vọng.
Rất nhanh, mọi người đã đứng ổn định. Trước Dung Kim Điện danh sĩ hội tụ, nhưng lại im phăng phắc như tờ (nha tước vô thanh). Mọi người đều đứng nghiêm theo lễ số, nhưng chưa ai mở lời bàn luận. Vương Kỳ mơ hồ có thể thấy phía trước có người ghé tai nói nhỏ, nhưng lại không biết đối phương đang nói gì.
-- Chắc cũng là loại thủ đoạn "truyền âm nhập mật"?
-- Nói chuyện công khai không được, bí mật thì được?
Các chinh di sứ đứng ở hàng đầu của đội ngũ, thậm chí còn trước cả bá quan văn võ. Đây không phải là lễ số vốn có của Dục tộc, mà là lễ số mới được thêm vào sau khi Nhân tộc đến.
Nguyên lai, trừ Thánh nhân, tất cả Dục tộc đều là thần tử của Thiên tử. Dù ở thời đại quyền lực Thiên tử suy yếu nhất, cũng chưa từng có ai phái sứ tiết đến chỗ Thiên tử. Nhưng, Dục tộc cũng có phân phong chư hầu, mà giữa các chư hầu phái sứ tiết cho nhau lại là chuyện thường, tự có một bộ lễ nghi.
Dục tộc tuy cổ hủ, nhưng ít nhiều vẫn có chút tự biết mình. Yển nhân không phải thần của vua, họ cũng có thể hiểu được.
Cho nên, lễ nghi chư hầu tiếp đãi sứ tiết, sửa đổi một chút, nâng lên hai bậc, liền trở thành lễ nghi đối đãi với Nhân tộc.
Điều này cũng khiến các chinh di sứ của Nhân tộc có thể đứng trước mọi người.
"Trong cung quy củ tuy nhiều, nhưng Bệ hạ xưa nay hòa nhã, yển sư cũng không cần cảm thấy gò bó."
Lời lẽ văn nhã lịch sự, nhưng giọng điệu lại hơi sắc bén.
Vương Kỳ không quay đầu, cười thẳng: "Ta còn tưởng Thái phó có thể đứng ở trên đó."
Vương Kỳ dù thế nào cũng không ngờ tới, người cuối cùng chủ động bắt chuyện với hắn lại là Tả tướng.
"Ta tuy là Đế sư, nhưng đúng là thần tử của Bệ hạ. Chưa thành Vạn thế sư, thì phải kính sợ chí tôn của đời này." Giọng Tả tướng rất nhạt, biểu cảm... Vương Kỳ không đọc được biểu cảm của người Dục tộc.
"Nói thật, ta cảm thấy, cho dù Tả tướng ngài muốn tìm người giải khuây, tìm chúng ta cũng không thích hợp lắm. Chúng ta cũng nói không ra đại đạo lý gì..."
"Nghe nói các ngươi chuẩn bị dâng lễ vật cho Bệ hạ, đến dặn ngươi một câu thôi." Tả tướng Trụ Hoằng Quang nói: "Văn luận của ngươi, tuy có lý, nhưng lại không có thâm ý gì. Nếu hấp tấp lập luận lại một lời định luận, tương lai tất sẽ bị phản phệ. Hơn nữa loại văn luận đó, đối với Dục tộc cũng chưa chắc có lợi. Nếu ngươi ở trước mặt Bệ hạ dâng loại văn luận đó, ta nhất định sẽ cùng ngươi văn chiến, phá nát văn tâm của ngươi." Hắn dừng lại một chút, nói: "Tuy văn tâm đối với ngươi chẳng qua là tăng thêm lợi ích, nhưng cách trừ văn vị của ngươi, để ngươi biết được sự nặng nề của Văn Đạo, đối với ngươi đối với ta, đều là chuyện tốt."
Vương Kỳ lại cười.
"Sao thế? Ta nói không phải chuyện cười. Các ngươi yển sư, đối với sự hài hước có lý giải kỳ lạ như vậy sao?"

"Không, không." Vương Kỳ lắc đầu: "Ta chỉ cảm thấy, Tả tướng ngài người này quả thực thú vị. Trước đây ta đúng là có phần xem nhẹ ngài."
"Hừ." Trụ Hoằng Quang hừ lạnh một tiếng.
Vương Kỳ lại nói: "Ta trước sau tin vào cách vật trí tri. Ta cũng đã nói, thi văn là 'vật' thì có thể dùng phương pháp cách vật để cách. Nhưng, cuối cùng muốn nghiệm chứng nó, cũng cần dùng ngược lại phương pháp cách vật, trên tầng diện 'vật' đem 'lý' xem xét lại một lượt."
Tả tướng nghi hoặc: "Ý gì?"
"Nếu không có thi văn nghiệm chứng sự chính xác của loại văn luận này, vậy ta không thể gọi văn luận này là văn luận được." Vương Kỳ nghiêm túc nói.
Tả tướng dở khóc dở cười. Mặc dù hắn theo hầu đại gia văn luận, nhưng cũng rõ ràng, xưa nay chưa từng có tác giả nào ôm văn luận để viết văn.
Văn luận, nhiều nhất cũng chỉ có thể chỉ dẫn người ta viết văn – ý định ban đầu của nó cũng không phải dùng để viết văn, mà nhiều hơn là dùng để bình văn.
Chính là cái gọi là "văn học phê bình" của Địa Cầu.
Cũng không có tác giả nào sau khi viết xong bài văn lại tuyên bố mình viết theo lý luận chủ thể luận hay khách thể luận – cùng lắm chỉ nói mình tin vào lý luận nào đó.
Văn Đạo, cuối cùng không phải chỉ cách vật là có thể hiểu được.
Trụ Hoằng Quang lắc đầu.
Lúc này, trên đài cao, mấy chục sĩ tử diễn lễ đã xong. Lúc này, một nơi ở chính giữa Hoàng Thành truyền đến tiếng chuông trống mơ hồ. Trong tiếng cung nhạc trang nghiêm, có hoạn quan cao giọng xướng lễ: "Thiên tử giá đáo!"
"Nguyện Bệ hạ cùng Văn đồng hưng thịnh, cùng Thế đồng thọ!"
Quần thần trước điện cung kính nửa quỳ rồi nhanh chóng đứng dậy, những người Nhân tộc thì cúi người hành lễ. Ngay cả Vương Kỳ cũng làm theo – vẫn là tâm thái "lấy lòng lũ khỉ".
Thiên tử đương triều chưa thành niên, tự nhiên sẽ không có Hoàng hậu, càng không có Hoàng tử. Ngài một mình ngồi trước ngai vàng đã đặt sẵn. Mà đông đảo sĩ tử đỗ đạt công danh thì chưa ngồi xuống, đứng ở bên cạnh.
Thiên tử cười nói: "Các khanh không cần gò bó. Tiệc Thanh Khâm, vốn là ban cho chư vị. Ngồi xuống đi."
Những sĩ tử kia bái tạ xong, nhao nhao ngồi xuống. Thanh Khâm yến cũng chính thức bắt đầu.

Thiên tử ban yến, tuy là yến hội, nhưng cũng không phải thật sự muốn người ta đến ăn tối.
Đầu tiên là Lễ Bộ Thái Ngự Thái Bộc Phong Trạch lên đài diễn lễ – đại khái cũng là nói một đống chuyện trên trời dưới đất. Vương Kỳ cảm thấy chủ nghĩa quan liêu và chủ nghĩa hình thức của Tiên Minh đã vượt quá giới hạn mà một "cơ quan nghiên cứu" có thể chịu đựng được, nhưng khi thấy cảnh tượng ở đây, hắn mới biết những "nghi thức" mình từng trải qua trước đây đều đơn giản đến mức nào.
Thái Bộc Phong Trạch nói một đống chuyện trên trời dưới đất xong, liền đến một nhóm quan viên khác lên đài, lại nói một số lời ca công tụng đức – đại khái là người của Hộ Bộ, nói toàn những chuyện dân số tăng trưởng, mưa thuận gió hòa. Đợi đến khi quan viên tám bộ đều lên đài một lượt, mới đến lượt Tả tướng lên đài.
Trước khi lên đài, Trụ Hoằng Quang liếc nhìn Vương Kỳ một cái, dường như lơ đãng nhắc nhở: "Nếu có lòng, lát nữa hãy lên đầu tiên."
Vương Kỳ hơi ngạc nhiên một chút, không hiểu lắm tại sao Trụ Hoằng Quang lại nói như vậy. Hắn nhìn thấy Trụ Hoằng Quang từng bước đi lên.
Sau đó, lại là một màn ca công tụng đức.
Nhưng mà, Thái đẩu văn đàn, dù ca công tụng đức cũng không giống người khác. Dù Vương Kỳ thực ra không thông thạo ngôn ngữ Dục tộc, cũng cảm thấy lão già này hát rất hay – đại khái coi là "vẻ đẹp của âm luật".
Mà lúc này, Thái Ngự Lễ Bộ vừa mới xuống đài lại ghé sát vào, nói: "Nếu Tả tướng diễn thuyết xong, các ngươi hãy tranh thủ lên trước dâng lễ... Đừng tranh sau."
Vương Kỳ ngẩn ra, không biết tại sao Tả tướng Trụ Hoằng Quang và Lễ Bộ Thái Ngự Thái Bộc Phong Trạch lại đưa ra đề nghị giống nhau. Hắn truyền âm nhập mật hỏi Tống Sử Quân. Tống Sử Quân giải thích: "Ồ, cái này à. Dù sao, người khác dâng lễ, chẳng qua là văn chương, thơ từ hoặc mực bảo. Nhưng, chúng ta thì khác, chúng ta không giỏi về đạo này, cho nên ngày trước dâng lễ, đều là một số... đồ chơi nhỏ."
"Đồ chơi gì?" Vương Kỳ có chút tò mò.
"Một số hoa cỏ, sinh linh của dị tinh – những thứ này chúng ta muốn bao nhiêu có bấy nhiêu. Ngoài ra, còn có một số đồ sách dùng để chiêu sinh của Huyền Tinh Quan..."
"Phụt." Vương Kỳ đột nhiên bật cười.
Tống Sử Quân không hiểu: "Sao thế?"
"Không có gì." Vương Kỳ xua tay. Hắn chỉ nhớ đến một câu chuyện cười trên Địa Cầu.
Trên Địa Cầu, cao thủ sửa ảnh có khí chất nghệ thuật nhất ở đâu? Nhất định là ở NASA.
Bởi vì, cơ quan hàng không vũ trụ phải dùng thủ đoạn này để tuyên truyền công việc của họ với công chúng, sau đó xin kinh phí. Thực tế, những "ảnh đẹp" do NASA lưu truyền ra ngoài, tuyệt đại đa số đều là những thứ hoàn toàn không thể nhìn thấy trong phạm vi ánh sáng khả kiến.
Hắn đại khái có thể tưởng tượng được "tinh đồ" mà Chinh Di Ty lôi ra làm quà mừng rồi.
"Được rồi, năm nay vì ngươi lộ diện một phen, nên Lễ Bộ cảm thấy quy củ không ngại thay đổi một chút. Chúng ta cũng có thể tuyên truyền một chút văn hóa Thần Châu." Tống Sử Quân nói: "Nhưng mà, nếu thơ văn của người khác quá hay, hoàn toàn làm lu mờ quà mừng của chúng ta, cũng không đẹp. Cho nên, vẫn là lên trước thì tốt, nếu lên sau thì hay."
Cái gọi là văn chiến, đại khái là người lên trước chịu thiệt hơn. Chưa kể nếu thơ văn của người đến sau càng chói mắt hơn, bản thân sẽ hoàn toàn trở thành vật làm nền, thậm chí còn có hậu quả bị đối phương làm văn nhắm vào mà trở thành trò cười cho thiên hạ – nếu đối phương cao minh hơn.
"Tâm như bồ đề thụ" và "Bồ đề bản phi thụ" chính là một ví dụ.
Tả tướng rất nhanh đã nói xong phần của mình, và tuyên bố yến hội tiếp tục, các bậc sĩ tử văn đàn dâng lễ.
Lời còn chưa dứt, đã có người nhảy lên đài cao.