Chương 155: Tiêu Dao, Phóng Túng
"Hình như ta đột nhiên hiểu ra ta thiếu thứ gì rồi."
Vương Kỳ nói lời này, sóng pha xung quanh hắn dần dần biến mất. Tuyết đoàn lại một lần nữa nện xuống người hắn.
Tuy nhiên, lần này tất cả bông tuyết khi còn cách hắn vài thước thì tự động đổi hướng, vòng qua thân thể hắn. Chỉ thỉnh thoảng có vài bông tuyết va vào mặt hắn.
Vương Kỳ đưa tay phủi đi thứ lạnh lẽo trên mặt, Chân Xiển Tử mới hỏi: "Ngươi nghĩ ra cái gì?"
"Ta sống chưa đủ phóng túng."
Đại khái là lời nói của Vương Kỳ quá mức kinh thế hãi tục, Chân Xiển Tử nhất thời không biết nên đánh giá như thế nào. Qua một lúc lâu, vị Đại Thừa tu sĩ này mới nói: "Nếu lão phu còn thân thể, nhất định phải phun ngươi một mặt nước bọt - ngươi còn mặt mũi nào nữa không?"
Hắn chưa từng gặp qua tên liều mạng nào hơn! Mà hiện tại, tên liều mạng số một thiên hạ này lại còn chê mình chưa đủ liều?
Vương Kỳ vung tay cản khối tuyết đang lao về phía mặt, cười nói: "Phóng túng và tìm c·hết không phải là một chuyện."
"Trước khi gặp Lý Tử Dạ bọn họ, khi ta còn ở Đại Bạch thôn, ta là một kẻ điên, đầu óc không bình thường, sống phóng túng nhất, cũng chỉ có lúc đó, ta mới không cảm thấy đau lòng."
"Kẻ điên có vui vẻ hay không? Cái đề tài này... đây là Đàm Huyền phải không?" Chân Xiển Tử hỏi: "Các ngươi Kim Pháp tu hình như không thích cái này."
Vương Kỳ không giải thích, mà hỏi một vấn đề khác: "Lão đầu, ngươi nghĩ thế nào về Tuyệt Thánh Khí Trí?"
Tuyệt Thánh Khí Trí, một cách nói của Cổ Pháp, là pháp môn không hai để cầu đạo, tăng cường tâm chí. Mục đích của nó chỉ là gạt bỏ lý trí hậu thiên của bản thân, dùng bản năng tiên thiên để cảm ứng thiên tâm, lĩnh ngộ đại đạo. Đối với Cổ Pháp tu mà nói, đây thực sự là một pháp môn không tồi. Cổ Pháp chuộng huyền tư, hệ thống lý luận của nó bị thêm vào quá nhiều hình thức không cần thiết, càng ngày càng xa rời đại đạo, dựa vào bản năng tiên thiên ngược lại càng phù hợp với sinh linh chi đạo.

Chưa đợi Chân Xiển Tử trả lời, Vương Kỳ lại nói: "Cho đến khi ta biết đến sự tồn tại của Kim Pháp, kinh ngạc trước con đường cầu đạo như thần, mới tỉnh ngộ..."
"Tuyệt Thánh Khí Trí" thực chất là một loại chủ nghĩa phản trí tuệ. Khái niệm này tồn tại rộng rãi trong tôn giáo, huyền học, thần học của Trái Đất, ký thác thế giới vào những thứ không thể biết, có thể coi là kẻ thù của khoa học.
Khi Vương Kỳ vì muốn cầu đạo mà nói ra câu "Ta muốn trường sinh" thì đã đoạn tuyệt với "ác niệm" này.
Phải nói rằng, vứt bỏ trí thông minh quả thực không có lợi cho việc theo đuổi chân lý thế giới, nhưng phần lớn những kẻ điên này lại có cảm nhận về nỗi đau khác với người thường, vì vậy có vẻ vui vẻ hơn người thường rất nhiều.
Còn nhà khoa học lại là một loại kẻ điên ở cực đoan khác.
Trong số những nhà khoa học Trái Đất thực sự có cống hiến lớn, phần lớn trong lòng đều có một ý niệm thuần túy. Sự thuần túy này không liên quan đến đạo đức, mà là sự kiên trì đối với chân lý.
Ngay cả người tham lam danh lợi quyền thế như Laplace, cũng có thể mạo hiểm đắc tội hoàng đế là người sùng đạo, nói: "Bệ hạ, lý thuyết của tôi không cần giả thuyết về Chúa."
Nhưng, vật cực tất phản, một đám người quá mức thuần túy cũng vì vậy mà xa rời phàm nhân, xa rời niềm vui của phàm nhân.
Einstein lạc quan và hòa đồng cũng sẽ viết trong tự truyện những lời như thế này: Ta thực sự là một "lữ khách cô độc" ta chưa từng toàn tâm toàn ý thuộc về đất nước, gia đình, bạn bè của ta, thậm chí là người thân thiết nhất của ta; trước mặt tất cả những mối quan hệ này, ta luôn cảm thấy có một khoảng cách nhất định và cần phải giữ sự cô độc - mà cảm giác này càng ngày càng tăng lên.
Những người cầu đạo này được hưởng niềm vui lớn nhất và thuần túy nhất trên thế giới, nhưng phần lớn đây cũng là niềm vui duy nhất còn sót lại của họ. Vì tài năng quá cao, cố chấp với lý niệm của bản thân mà u uất cả đời, rơi vào điên cuồng, thậm chí t·ự s·át, nhà khoa học như vậy không phải là ít.
Vương Kỳ lại thở dài một hơi, tiếp tục nói: "Chân ngã như nhất, sơ tâm bất dịch, tâm chí này, thực ra ta chỉ làm được vế sau. Ta có sơ tâm mà không có chân ngã."
"Sơ tâm là gì? Chân ngã là gì?"
Vương Kỳ cười lắc đầu, câu trả lời cho vấn đề này không tiện nói ra cho người ngoài biết.

"Sơ tâm" của hắn chính là niềm vui trong khoảnh khắc tìm được chân lý. Đây là tín niệm lớn nhất xuyên suốt hai kiếp của hắn, là sợi dây liên kết kiếp trước kiếp này mạnh mẽ nhất. Chỉ có điều này là không thay đổi, hắn vẫn luôn là người nghiên cứu khoa học, người cầu đạo.
Sau khi được Tô Quân Vũ chỉ điểm, ngộ ra điều này, Vương Kỳ liền "tỉnh" không còn điên cuồng nữa.
Sau đó, trong lòng cũng bắt đầu khó chịu.
Bởi vì, hắn không nhận ra, hắn không chỉ là "người cầu đạo" hắn còn là "Vương Kỳ" - đứa nhỏ ở Đại Bạch thôn trên đất Thần Châu, người sẽ khóc vì tiếc nuối tuổi thơ.
Các nhà khoa học Trái Đất đại khái đều có tâm niệm "Triêu văn đạo, tịch khả tử hĩ". Họ đều có thể dùng nhiệt huyết để thiêu đốt sinh mệnh, khiến bản thân rực rỡ như hoa mùa hè. Nhưng, điều kiện tiên quyết của "Triêu văn đạo" chính là "Ngô sinh diệc hữu nhai, nhi tri diệc vô nhai"! Trái Đất là một thế giới không thể trường sinh!
Thần Châu không phải là không có cách nói "Triêu văn đạo" nhưng đây chỉ là một từ hình dung. Quan niệm thực sự ở đây vẫn luôn là - chỉ có sống và cười mới có thể nghe thấy đại đạo.
Vì sự tồn tại của "linh khí" - đại lượng vật lý này, trường sinh thuật đã được phát minh ra từ rất sớm - thời gian của khái niệm này thậm chí còn sớm hơn cả nhân tộc Thần Châu!
Học giả Trái Đất trong thời gian học tập hận không thể dùng cả thời gian ngủ để học, còn tu sĩ Thần Châu lại sẵn sàng lãng phí mấy chục năm thời gian ở nhân gian tam giới để rèn luyện tâm trí trong hồng trần. Đó là bởi vì người sau tin rằng - thời gian của ta còn dài lắm!
Kim Pháp tu nhấn mạnh "chân ngã" chính là nhấn mạnh "niềm vui của sự sống" "niềm vui của sinh mệnh" nhấn mạnh "Đại Tiêu Dao".
Người vui vẻ luôn sống thoải mái hơn người đau khổ triền miên, cũng dễ sống sót hơn.
"Từ khi đến đây, ta đã quên mình là ai." Vương Kỳ thở ra một hơi trắng xóa, thuận chân đá bay lớp tuyết dày đến đầu gối: "Ta chỉ coi mình là người cầu đạo, quên mất mình là Vương Kỳ. Đây chính là nguyên nhân khiến ta gần đây cảm thấy khó chịu."

"Ta là Vương Kỳ, đây là sự thật đã định, sẽ không vì ta tạm thời bỏ qua mà thay đổi. Nhất cử nhất động của ta vẫn là thói quen điên cuồng mấy năm nay, thứ q·uấy n·hiễu tâm ta vẫn là tâm ma của Vương Kỳ."
"Cho đến khi Ngô Phàm hôm đó nói với ta người khác nhìn ta như thế nào, ta mới nhận ra, trong mắt người khác, ta tùy ý, tiêu dao, chỉ có bản thân ta không nhận ra. Bởi vì lời nói và hành động của ta đều là thói quen dưỡng thành mấy năm nay, chứ không phải ta thật lòng muốn chọc cười."
"Ta không dùng tâm để làm loạn, không cảm nhận được sự tùy ý của làm loạn, càng không có sự tiêu dao phóng túng đó."
Vương Kỳ quả thực là hai kiếp làm người, nhưng, trong lòng hắn, nhà nghiên cứu Trái Đất kia đã thực sự c·hết.
Hắn là Vương Kỳ, là tu gia của Thần Châu.
Trong thử thách chi địa, hắn đã thức tỉnh "sơ tâm" xuyên suốt hai kiếp, nhưng lại quên mất "chân ngã" của kiếp này.
Chỉ có Chân Xiển Tử đặc biệt n·hạy c·ảm với pháp lực khí ý mới đột nhiên phát hiện, trên người tên nhóc này có thêm một phần khí tức khó có thể diễn tả rõ ràng. Chân Xiển Tử không am hiểu toán lý, không thông Kim Pháp nên không thể miêu tả chính xác, nhưng, hắn xác định mình đã từng gặp qua khí ý tương tự.
Là Ngải Trường Nguyên, hay là Hy Bá Triệt?
Là thanh niên tài tuấn triển vọng nhất của Kim Pháp, hay là tu sĩ đỉnh cao đạt đến Đại Tiêu Dao?
"Oa ha ha ha ha! Ta là ai? Thiên tài tuyệt thế! Người thú vị nhất thiên hạ! Cứ xoắn xuýt như vậy mới thật sự không giống ai!"
Qua một lúc lâu, Chân Xiển Tử mới thở dài: "Nhóc con, đã lâu rồi không nghe thấy ngươi cười phóng túng như vậy."
Chú thích:
Tuyệt Thánh Khí Trí (绝圣弃智): Một tư tưởng triết học trong Đạo gia, có nghĩa là từ bỏ tri thức và trí tuệ thông thường để đạt đến trạng thái tự nhiên thuần khiết.
Triêu văn đạo, tịch khả tử hĩ (朝闻道，夕可死矣): Câu nói nổi tiếng trong Luận Ngữ, có nghĩa là buổi sáng nghe được đạo, buổi tối có thể c·hết cũng được.
Ngô sinh diệc hữu nhai, nhi tri diệc vô nhai (吾生也有涯，而知也无涯): Câu nói của Trang Tử, có nghĩa là đời người hữu hạn, còn tri thức là vô hạn.
Laplace (拉普拉斯 - Lạp Phổ Lạp Tư): Pierre-Simon Laplace, nhà toán học và thiên văn học người Pháp.