Chương 277: Nửa Năm Tiến Cảnh, Thần Giáng Lâm!?
"Trời cao vời, đất bao la, sinh linh đều ngưỡng vọng thánh đức. Hồng âm vang vọng khúc ca hoan hỉ, khấn nguyện tràn đầy khúc nhạc từ ái..." Trên đài cao, thiếu niên tên là Đỗ Đức đang cao giọng ngâm nga bài thơ vụng về. Thần phụ Vương Kỳ ngồi giữa ba người khác, nhẹ nhàng vỗ tay theo nhịp.
Bạch Xà thì len lén rút ra suy nghĩ của Đỗ Đức, đưa vào trong đầu ba thiếu niên còn lại.
Nhưng mà, ba thiếu niên khác cũng nhìn ra vị tiên sinh này đang không tập trung.
"Chẳng lẽ chúng ta khinh mạn thánh quang, chọc giận tiên sinh?"
Ba người đều vô cùng lo lắng.
Hiện tại đã khác với nửa năm trước. Nể mặt Đỗ Bân, Vương Kỳ vẫn giữ lại lòng trung thành của tám thiếu niên đối với nhà họ Đỗ. Lão bộc Đỗ Tru·ng t·hường xuyên trò chuyện với tám người, cũng không tìm ra sơ hở. Dưới sự dẫn dắt của Vương Kỳ, bốn người hình thành quan niệm như sau: Nhà họ Đỗ là chủ nhân thế tục của ta, tâm ta tín ngưỡng thuộc về Viên Hoàn, thuộc về Thánh Quang; Viên Hoàn chí vĩ, Thánh Quang chí thần, không cần chúng ta hiến thân, tận trung vì chủ nhà chính là lòng thành của ta, là điều mà Viên Hoàn Thánh Quang coi trọng! Mà trong lòng họ, Vương Kỳ, người dẫn dắt cũng là tồn tại vĩ đại!
Vương tiên sinh không vui, chẳng phải là chúng ta không thành tâm sao?
Vương Kỳ không để ý đến sự kính ngưỡng của những thiếu niên này. Không ai hiểu rõ bản chất của những thiếu niên này hơn hắn. Giống như bốn người theo Viên Hoàn chi lý kia, miệng nói tôn sùng trí tuệ, đề cao pháp lý, nhưng hành động lại là phản trí, tin vào giáo điều ngu muội. Những thiếu niên của Ngân Sắc Bình Minh này, mỗi người đều nói về sự thuần thiện, nhưng lại không thực sự làm việc thiện.
Vương Kỳ lúc trước đã đặt hàng hàng ngàn con chim máy. Trong đó có một phần chuyên dùng để giá·m s·át tám thiếu niên này. Vương Kỳ chỉ yêu cầu các thiếu niên không được ra khỏi phòng trong ba tháng đầu, sau khi tẩy não bước đầu có kết quả, đã không cấm họ ra ngoài nữa, chỉ là không muốn hệ thống Viên Hoàn chi lý và Ngân Sắc Bình Minh liên hệ với nhau, nên vẫn cấm thiếu niên của hai hệ thống giao lưu. Những đức hạnh mà các thiếu niên này thể hiện khi ra ngoài, làm sao Vương Kỳ không biết?
E rằng đối với những kẻ này, thứ mà họ tin tưởng gọi là "Viên Hoàn chi lý" cũng được, gọi là "Thánh Quang" cũng được, thậm chí gọi là "Thánh Anh" gọi là "Chủ nghĩa tự do" cũng không sao. Họ chỉ là có được một loại cảm giác mạnh mẽ về mặt tâm lý, tự lừa mình dối người rằng "Ta khác biệt với mọi người, gần với chân lý hơn". Đơn thuần thành kính thờ phụng một vị thần nào đó, tin vào một vị thần nào đó, thậm chí có thể cống hiến tất cả vì thần, bao gồm cả sinh mạng của mình, nhưng lại không biết họ đang thờ phụng cái gì, những người như vậy thật nực cười biết bao?

Kẻ ngu muội thờ phụng một pho tượng vàng, một ký hiệu, một danh hiệu, nhưng chưa từng tiếp cận ký hiệu đó, cũng không đại biểu cho việc họ thực sự hiểu được ý nghĩa chân chính mà ký hiệu đó đại diện. Chẳng qua là thờ phụng vật tượng trưng mà thôi, người trí tuệ không làm vậy.
"Viên Hoàn chi lý" mà Vương Kỳ tuyên truyền quả thực có một chút hoài nghi khoa học, biện chứng, Ngân Sắc Bình Minh, giáo nghĩa Thánh Quang với vẻ ngoài hoang đường kia, thậm chí còn có một chút bóng dáng của ba phê phán của Kant. Nếu hiểu đúng, cũng có khả năng bước lên con đường đúng đắn. Nhưng hiện tại thì sao? Chẳng qua chỉ là một đám "nhà khoa học dân gian" và "anh hùng bàn phím" mà thôi.
Pháp lực vô hình hóa thành những sợi tơ thẳng tắp, vươn ra từ các huyệt đạo trên toàn thân. Những sợi tơ này trải rộng pháp lực của Vương Kỳ, sau đó uốn cong theo một cách đặc biệt. Những sợi tơ này vừa là cảm biến nhạy bén, vừa là bàn tay vô hình điều khiển độ cong của không thời gian. Do nhiễu động cực kỳ nhỏ, nên bốn thiếu niên hoàn toàn không cảm nhận được gì.
Đồng thời, Jarvis kết nối linh cấm cảm ứng độ nhạy cao được bố trí trong căn phòng này với giác quan của Vương Kỳ. Sự khác biệt này với cảm nhận của bản thân tu sĩ, giống như sự khác biệt giữa mắt người và kính hiển vi. Trước mặt Vương Kỳ, linh khí không còn là chất lỏng tràn ngập, không còn là ánh sáng rực rỡ, không còn là biển cả, không còn là dòng sông. Nó lột bỏ mọi hình thức biểu hiện, giao nhau dưới dạng các hàm số trong thang đo thời gian và không gian. Đồng thời, mọi dấu hiệu sinh tồn, hồn phách và hoạt động của não bộ của các thiếu niên đều được Vương Kỳ nắm bắt rõ ràng.
Trải qua nửa năm tu hành, trải qua nửa năm tính toán, tu vi của hắn đã vững vàng ở Trúc Cơ trung kỳ. Hơn nữa, pháp cơ vững chắc. Do nửa năm qua lao tâm khổ tứ trong việc tính toán, nên Thiên Vị Công liên tục đột phá. Hiện tại, năng lực tính toán của hắn đã đuổi kịp máy tính cá nhân thế hệ mới của Trái Đất, và vẫn đang tiếp tục tăng lên ổn định. Khả năng tính toán độ cong không thời gian của Thiên Vị Công kết hợp với pháp lực của bản thân, đã bước đầu tiếp cận Thái Vũ Trụ Quang Chi Pháp. Mà nửa năm qua nghiên cứu về lòng người, khiến cho trình độ của hắn về hành vi học, sinh lý học không thua kém bất kỳ đệ tử nào của Thiên Linh Lĩnh. Tuy vẫn chưa đủ để khống chế Mệnh Chi Viêm, nhưng sinh cơ trên người cũng mạnh hơn một chút.
Tâm tư của Vương Kỳ đã chìm sâu vào tính toán. Từng luồng suy nghĩ tạm dừng, tắt ngấm. Toàn bộ năng lực tính toán đều được tập trung lại.
Trong đầu hắn hiện giờ chỉ có ba thứ. Một là ma trận được tạo thành từ sự đan xen của các con số và đường thẳng, một là mô hình tế bào dị thường được hình thành từ lưới độ cong bị bóp méo, và một thứ nữa là không gian nhiều chiều.
Hải thị Linh Trường Cự Đồ do Bất Chuẩn đạo nhân sáng tạo ra từ xưa, chuyên dùng để mô tả linh lực trường phức tạp.
Tế bào tự động phức tạp mô phỏng mô hình hỗn loạn khó lường, mô phỏng Thần đạo bất nhị pháp.
Tương Vũ, hay còn gọi là không gian Hilbert, một công cụ hoàn chỉnh và phức tạp. Mà thuật toán vận hành trong đó, chính là thứ mà Vương Kỳ đã tìm ra nửa năm trước - Vương thị Hội Cảnh!

Phân tích biến đổi linh lực xung quanh, kết hợp với sinh lý của các thiếu niên, phân tích tâm lý của họ, đưa vào mô hình tế bào. Cuối cùng, hai thứ này lại được thống nhất thành một thể trong không gian ảo nhiều chiều.
Ngay cả các tông sư bình thường cũng phải há hốc mồm kinh ngạc trước thuật toán này.
Nếu có người nhìn thấy thuật toán của Vương Kỳ, thì người đó chắc chắn sẽ phát hiện ra, Vương Kỳ về mặt xác suất, đã đạt đến đỉnh cao của Thần Châu. Ngay cả khi bỏ qua kiến thức vượt thời đại kia thì năng lực tư duy giải quyết vấn đề của hắn cũng là hàng đầu!
Phép tính mà hắn đang thực hiện, vừa là thể hiện trình độ toán lý của bản thân hắn, cũng là kết quả của sự phát triển vượt bậc của toán học Thần Châu.
Bốn tháng trước, Chebyshev đã công bố một bài luận văn, đồng thời được đăng trên tất cả các tạp chí của Vạn Pháp Môn.
《Một định luật số lớn mới và lĩnh vực mới mà nó mang lại》.
Nhánh Bắc Quốc chính thức bắt đầu xây dựng lý thuyết xác suất hiện đại.
Tuy không tạo ra ảnh hưởng căn bản đối với hệ thống hiện có của Thần Châu, nhưng vẫn gây ra làn sóng chấn động trong lĩnh vực toán học. Không ít tiền bối từng tham gia xây dựng lý thuyết xác suất cổ điển cũng ra tay lần nữa, thúc đẩy sự phát triển của lý thuyết xác suất lần thứ hai.
Mà cũng có rất nhiều người mới với nhiệt huyết hoàn toàn mới dấn thân vào lĩnh vực hoàn toàn mới này. Trong đó, tu sĩ thế hệ mới xuất sắc nhất của Vạn Pháp Môn, phải kể đến Trần Doanh Gia. Ban đầu, nàng lại tiếp tục nghiên cứu của Tiêu Dao tu sĩ Chebyshev, công bố một vài bài luận văn khá hoàn chỉnh. Ở một phương diện khác, tu sĩ thế hệ mới nhất của nhà họ Bạc là Bạc Hiểu Nhã cũng thể hiện tài năng phù hợp với gia phong của mình, tỏa sáng trong lĩnh vực này.
Còn Vương Kỳ, nửa năm gần đây chỉ công bố một bài luận văn, công bố một thuật toán ma trận mới liên quan đến xác suất làm công cụ toán học mới. Không ít nhân vật cấp cao âm thầm chú ý đến vị chân truyền "kỳ lạ" này đều cho rằng, vị thiên tài này hẳn là sẽ không dấn thân vào lĩnh vực này nữa.

Chỉ có Phùng Lạc Y và Chebyshev mới biết được trình độ thực sự của Vương Kỳ trong lĩnh vực này. Lý thuyết xác suất của Vương Kỳ có phần vượt thời đại, còn thiếu chứng minh. Vương Kỳ hiện đang bổ sung ngược lại công việc này.
Tuy nhiên, Vương Kỳ đã không còn câu nệ vào việc xây dựng những chi tiết vụn vặt trong lĩnh vực này nữa. Đối với hắn, nghiên cứu lặp lại những thứ mình đã biết, chẳng bằng sử dụng những kiến thức này để tìm hiểu những thứ mới.
Ví dụ như hiện tại.
Vương Kỳ gần như đã nhìn thấy, thực thể đang rục rịch muốn động trong vô hình!
Chú thích:
Chủ nghĩa tự do (自由主义): Tư tưởng chính trị và triết học đề cao tự do cá nhân.
Nhà khoa học dân gian (民科): Chỉ những người tự xưng là nhà khoa học nhưng không được đào tạo bài bản và không được cộng đồng khoa học công nhận.
Anh hùng bàn phím (键盘侠): Chỉ những người thường xuyên bình luận, chỉ trích trên mạng nhưng ngoài đời thực lại nhút nhát, không dám hành động.
Ba phê phán của Kant (康德三大批判): Ba tác phẩm triết học quan trọng của Immanuel Kant: Phê phán lý tính thuần túy, Phê phán lý tính thực hành, Phê phán năng lực phán đoán.
Tế bào tự động phức tạp (复杂元胞自动机): Một mô hình toán học dùng để mô tả các hệ thống phức tạp, có thể tự tổ chức và phát triển.
Không gian Hilbert (希尔伯特空间): Một loại không gian vectơ đầy đủ, được sử dụng rộng rãi trong cơ học lượng tử và toán học.
Chebyshev (切雪佛): Pafnuty Chebyshev, nhà toán học người Nga, nổi tiếng với các công trình về lý thuyết xác suất và thống kê.
Định luật số lớn (大数律): Định luật trong lý thuyết xác suất, phát biểu rằng trung bình của một mẫu lớn các biến ngẫu nhiên độc lập và phân phối giống nhau sẽ hội tụ về giá trị kỳ vọng của chúng.