Chương 322: Công bằng, Chính nghĩa, Sức mạnh của Luật pháp
"...Tóm lại, việc dùng kiếm làm b·ị t·hương trâu cày cũng chỉ là lời nói một phía của người nông dân, không có nhãn lực Tiên đạo, họ không thể phân biệt được Hỏa Vân Lân Kiếm với những kiếm quyết, pháp quyết hỏa hành thông thường, không đủ để làm bằng chứng quyết định... Thiếu gia họ Tiêu vẫn có chứng cứ ngoại phạm..."
"Phản đối, quý tộc Thần Kinh đều là những người có liên quan đến lợi ích..."
"Phản đối! Đây là vu khống! Nếu chỉ dựa vào nguồn gốc công pháp để phán đoán thân sơ, vậy thì trong Tiên đạo không có mấy người đáng tin!"
Chấp sự Phó Tư Lục của Hình Luật Ty Thần Kinh vô cùng chán ghét nghe hai vị tụng sư trước mặt tranh luận. Hắn bắt đầu cảm thấy "nghi tội tòng vô" là một nguyên tắc thừa thãi.
Tuy nhiên, hắn là thẩm quan, quyết không thể có tư tâm, tư niệm, tư tình, nhất định phải đại công vô tư.
Luật pháp không chỉ là để bảo vệ con người, mà còn cần con người bảo vệ. Nếu ngay cả người chấp pháp cũng không thể nắm giữ "pháp" vậy thì luật pháp sẽ trở thành trò cười. Điều một người chấp pháp đủ tư cách có thể làm, chính là gạt bỏ tư tình, làm việc theo luật pháp. Cho dù cảm thấy luật pháp có thiếu sót, cũng chỉ có thể tấu lên người lập pháp, trước khi luật được sửa đổi, vẫn phải làm việc theo quy định.
Đây không phải là cứng nhắc, mà là bảo vệ, bảo vệ trật tự thuộc về nhân tộc, thuộc về nhân đạo, duy trì entropy thấp của nền văn minh này.
Vì vậy, Phó Tư Lục cuối cùng thở dài một tiếng: "Bên nguyên có còn bằng chứng nào khác không?"
Tụng sư bên nguyên lộ vẻ giằng xé, nói: "Không có."
"Bây giờ nghỉ, chờ bổn quan cùng các lại viên thương nghị, rồi sẽ đưa ra phán quyết."
Công đường của Hình Luật Ty khá rộng rãi, có nhiều chỗ ngồi, nguyên cáo và bị cáo ngồi hai bên công đường, gần cửa lớn. Họ đối diện với vị trí thẩm quan. Vị trí thẩm quan cao hơn tất cả các chỗ ngồi khác một bậc, phía trước còn có một chiếc bàn dài cao ngang ngực. Bên trái và bên phải của thẩm quan, lần lượt là hai vị chủ bạ và hai vị kiểm luật sư. Hai nhóm người này phụ trách ghi chép và giá·m s·át thẩm quan có làm sai luật hay không. Nhân chứng ngồi ở ghế bên cạnh, tụng sư thì không có chỗ ngồi riêng.
Vương Kỳ nhìn bị cáo. Đó là một cặp vợ chồng, cả hai đều tóc bạc trắng, tuổi cũng đã cao. Sau khi bị đưa vào đây, họ luôn run rẩy, lúc đầu thậm chí không dám ngồi vào chỗ đã được sắp xếp sẵn mà quỳ xuống đất, miệng hô "Thanh thiên đại lão gia". Bây giờ ngồi trên ghế, vẫn nghiêm chỉnh, dường như sợ làm bẩn ghế.
Ngược lại, bị đơn là một tu sĩ Giới Pháp điển hình của Thần Kinh, trang bị một bộ pháp khí hào nhoáng nhưng vô dụng. Hắn thản nhiên nghịch ngợm ngọn lửa trên tay, thỉnh thoảng còn cười đùa vài câu với tụng sư của mình.
Vụ án cũng không hiếm gặp. Một tu sĩ mới học luyện khí đã đánh rơi một đạo kiếm quyết trên không trung, khiến phi kiếm rơi xuống đất, phá hủy ruộng của hai vợ chồng này, còn g·iết c·hết cả con trâu đang chở thóc vừa mới gặt xong. Gặp trường hợp này, tu sĩ thông thường nếu tiện tay ném ra vài thỏi vàng bạc, chuyện cũng coi như xong. Nhưng tên phạm tội lần này lại không có chút liêm sỉ nào.

Vương Kỳ khẽ lắc đầu: "Cái này, bên nào sai rõ ràng như ban ngày rồi còn gì? Ta thấy Phó sư thúc trong lòng cũng đã có tính toán. Nhưng xem bộ dạng của hắn, hình như phán quyết sẽ bất lợi cho hai vợ chồng này?"
Trần Phong bên cạnh thấp giọng đáp: "Nghi tội tòng vô."
Không có bằng chứng xác thực nào chứng minh bị cáo có tội, cũng không có bằng chứng nào chứng minh hắn vô tội, vậy thì sẽ phán quyết theo hướng vô tội.
Cho dù "công đạo tự tại nhân tâm" cũng tuyệt đối không thể để "nhân tâm" đó chi phối phán quyết.
Nghe thì có vẻ vô tình, không giống "công bằng chính nghĩa". Nhưng trên thực tế, chỉ có như vậy mới có thể đảm bảo sự công bằng chính nghĩa tương đối. Mục đích chủ quan của người chấp pháp có thể là kết quả chính nghĩa chủ quan, mục đích của người lập pháp cũng có thể là kết quả chính nghĩa chủ quan, nhưng logic nội tại của bản thân luật pháp, chỉ có thể là trình tự chính nghĩa khách quan.
Thiên địa bất nhân, bởi vì đối với một số người nhân ái, tất sẽ gây ra "bất nhân ái" đối với một số người khác. Cho dù chủ quan không có khái niệm này, khách quan cũng sẽ hình thành sự thiên vị và bất công. Luật pháp như Đạo, cần coi lê dân như cỏ rác, không có yêu, cũng không có ghét.
Như vậy mới là "mọi người bình đẳng trước pháp luật".
Khi Trần Phong trả lời câu này, rõ ràng là mang theo sự tự hào. Có lẽ trước mắt chính là một vụ bất công do sơ hở luật pháp gây ra, nhưng sơ hở sẽ được lấp đầy, hơn nữa thiệt hại của hai vợ chồng nông dân này sẽ được Duy Hòa Ty bồi thường. Ngay cả an toàn của họ cũng được Duy Hòa Ty đảm bảo. Nếu sau này hai vợ chồng này bị vị thiếu gia kia hãm hại, vậy thì Hình Luật Ty không ngại dạy dỗ hắn một lần nữa, để hắn biết thách thức uy nghiêm của luật pháp sẽ có hậu quả gì.
Vương Kỳ nhắm mắt lại. Trong khoảnh khắc, hắn đứng trên lập trường của nhân đạo Thần Châu, đứng trên lập trường của người lập pháp, đứng trên lập trường của tu sĩ và phàm nhân để suy nghĩ rất nhiều điều. Vô số chiến lược có thể xuất hiện trong tình huống "g·ây r·ối t·rật t·ự" hiện lên trong đầu hắn, trò chơi động lực thông tin đầy đủ của nhiều nhóm lợi ích diễn ra trong quá trình tính toán.
Nếu xét theo pháp luật trên Trái Đất, luật Tiên Minh có một số đặc điểm của hệ thống luật đại lục, nhưng về bản chất giống với hệ thống luật Trung Hoa sau khi hiện đại hóa hơn. Nó chỉ tồn tại để quản lý tu sĩ, là thứ mà tất cả tu sĩ đều tôn trọng, giống như "giới luật".
Sau đó, Vương Kỳ khẽ thở dài: "Thì ra là vậy."
Trần Phong tò mò hỏi: "Ngươi nghĩ ra điều gì rồi?"
"Luật lệ Tiên Minh nghiêm cấm tu sĩ làm hư hại tài sản của phàm nhân, thậm chí g·iết hại tính mạng phàm nhân, hơn nữa điều này được tách riêng với việc tu sĩ làm hư hại tài sản của tu sĩ. Thông thường, tu sĩ làm hư hại tài sản của tu sĩ, nếu người bị hại không truy cứu, vậy thì cũng có thể coi như xong chuyện. Nhưng một khi n·ạn n·hân là phàm nhân, dù người bị hại không truy cứu, Hình Luật Ty cũng sẽ thay mặt truy cứu. Đây chính là yêu cầu các tu sĩ tự kiềm chế, không phung phí sức mạnh của mình. Xét về kết quả, đây là để tu sĩ không bị sức mạnh của mình nô dịch, là vì bản thân tu sĩ."
"Còn nghi tội tòng vô cũng vậy. Nghi tội tòng vô là thể hiện của tư tưởng có lợi cho bị cáo, mà luật Tiên Minh chuyên dùng để quản lý tu sĩ, bị cáo tự nhiên cũng chỉ có thể là tu sĩ. Mà mỗi tu sĩ đều là một phần của cơ cấu Tiên Minh, có thể tạo ra công dụng mà bản thân không có trong hệ thống này, vì vậy ngoài một số tu sĩ có ảnh hưởng xấu, Tiên Minh thường không x·ử t·ử h·ình, mà chủ yếu là giáo dục, cảm hóa. Cho dù người bị hại tha thứ cộng thêm bồi thường, cũng cần phải phạt tù giam và xin lỗi công khai."
"Do luật pháp không có Giới Pháp tu, cũng không phân biệt đối xử với tu sĩ Thần Kinh, cho nên những tu sĩ Thần Kinh này dù chỉ là ký sinh trùng, nhưng cũng có thể hưởng thụ quyền lợi này. Bởi vì tính quyền uy của luật pháp là nền tảng cho sức mạnh chấp hành của nó, nếu vì muốn trừng phạt nghiêm khắc một người này mà vi phạm nguyên tắc nghi tội tòng vô, sẽ chỉ làm giảm sức mạnh chấp hành của luật pháp, khiến nhiều người khác bị hại..."

Trần Phong dở khóc dở cười ngắt lời Vương Kỳ: "Sao nghe ngươi nói vậy, ta lại thấy uy nghiêm của luật pháp không còn gì cả?"
"Ngược lại, đây mới là minh chứng cho trí tuệ của bậc hiền triết ẩn chứa trong luật pháp." Vương Kỳ lắc đầu nói: "Nền tảng tồn tại của Tiên Minh là sự thật phân công hợp tác hiệu quả hơn. Chính vì nó là con thuyền hướng tới đại đạo, cho nên mới có tu sĩ nguyện ý bước lên. Mục đích của người lập pháp cũng là để duy trì sự ổn định của con thuyền này, không để nó tan vỡ. Nếu luật pháp khiến bánh xe lệch hướng, mũi thuyền gãy, e rằng bản thân Tiên Minh cũng sẽ không còn tồn tại - hơn nữa, luật pháp hoàn mỹ không tỳ vết là không tồn tại. Bản thân luật pháp cũng phải trải qua nhiều lần sửa đổi, mới có thể tiến gần đến sự công bằng thực sự."
Trần Phong lắc đầu: "Ngươi nói rất có lý, nhưng tại sao ta luôn cảm thấy có gì đó không đúng?"
"Ngươi là ta vì mọi người, mọi người vì ta, còn ta là mọi người vì ta, ta vì mọi người, biểu hiện tương tự, mục đích giống nhau, nhưng logic bên trong khác nhau." Vương Kỳ chỉ vào đầu: "Hơn nữa dùng Dịch Thiên Toán để phân tích thứ này thì đúng là theo hướng này. Tiền đề của Dịch Thiên Toán chính là mỗi cá thể với tư cách là sinh linh đều có bản năng tư lợi. Người lập pháp cũng có lập trường của người lập pháp."
"Thôi, không nói chuyện này nữa." Trần Phong bỏ qua cuộc thảo luận về luật pháp: "Pháp độ thì sao rồi?"
"Cảm thấy được, nếu thuận lợi, không bao lâu nữa là có thể hoàn thành." Vương Kỳ gật đầu, hỏi: "Còn ngươi thì sao?"
"Nếu ta có thể cảm nhận được, hẳn là có thể trực tiếp hoàn thành pháp độ. Nhưng ta về mặt này thật sự không bằng ngươi." Trần Phong bất đắc dĩ lắc đầu.
Hai người bọn họ ở đây, chính là vì muốn chứng minh lý thuyết Thần đạo - Nhân đạo của mình, dùng nó để suy diễn ra một môn pháp độ.
Vương Kỳ ba người định vị cơ sở của pháp độ Nhân đạo đầu tiên là "luật pháp". Đối với Vương Kỳ, trong số rất nhiều quy tắc nhân đạo, luật pháp là quy tắc rõ ràng nhất, không giống như kinh tế, thương mại, các trường phái khác nhau có cách giải thích khác nhau. Với tư cách là chấp luật sứ, Trần Phong cũng đủ quen thuộc với luật pháp, hơn nữa "sức mạnh của luật pháp" này cũng là lý tưởng của Trần Phong.
Ngoài ra, mạng cục bộ được phân bổ cho Triệu Thanh Phong, "giới luật" làm chuẩn mực hành vi cho các tín đồ chính là "Quy tắc ứng xử trong nhà tù Hình Luật Ty Thần Kinh" điều này cũng chứng minh việc lấy luật pháp làm cơ sở cho "pháp độ Thần đạo mới" là hoàn toàn khả thi.
Sau khi xin phép, Vương Kỳ được quyền quan sát tại đại sảnh Hình Luật Ty, hoặc tuần tra nhà tù với tư cách là "cảnh sát phụ tá". Tiên Minh luôn lấy việc tu đạo làm nhiệm vụ chính, vì vậy chỉ cần là đơn xin thực chứng, dù có hoang đường đến đâu cũng có một tỷ lệ nhất định được thông qua.
Tất cả mọi người ở đây đều hành động theo một thứ gọi là "luật pháp". Ăn, mặc, ở, đi lại hàng ngày của tù nhân đều là do luật pháp phán quyết. Sự lựa chọn của thẩm quan là trình tự của luật pháp. Ngay cả cuộc tranh luận của hai vị tụng sư kia cũng xoay quanh "luật pháp".
Ở đây, luật pháp dường như không chỉ là một sự tồn tại siêu hình. Nó không chỉ vận hành trong lý luận, dừng lại ở đạo lý, mà vận hành trong pháp luật, dừng lại ở kỹ thuật, tồn tại thực sự trong suy nghĩ của mỗi người.

Mà chỉ cần trong suy nghĩ có luật pháp, hành vi dựa theo luật pháp mà sinh ra, vậy thì trong dao động hồn phách của họ tất nhiên cũng chứa đựng thuật toán của "luật pháp".
Trong sinh hoạt, trong đi lại, trong tranh luận, trong suy nghĩ, người với người liên hệ với nhau, tạm thời trở thành sự tồn tại bên trong một chỉnh thể. Họ dùng ngôn ngữ để truyền đạt thông tin, dùng hành vi để ghi nhớ thông tin. Những sự giao thoa này lại phản ánh vào hồn phách của họ, làm nhiễu động hồn phách của họ.
Sức mạnh dư thừa của hồn phách tỏa ra một loại sóng điện từ cao linh đặc biệt. Sóng điện từ giống nhau chồng chất lên nhau, đỉnh sóng với đỉnh sóng, đáy sóng với đáy sóng, cuối cùng hợp thành một luồng.
Bản thân luật pháp chính là trật tự. Nó không giống như giới luật tôn giáo khiến người ta cảm thấy sự ràng buộc rõ ràng, nhưng lại nghiêm ngặt hơn bất kỳ giới luật tôn giáo nào. Trật tự này khiến linh lực không ngừng hội tụ.
Đây chính là sức mạnh của luật pháp.
Vương Kỳ và Trần Phong ở đây chính là để tìm ra sức mạnh đó.
Ngay cả trong phiên tòa, Vương Kỳ vẫn đang tỏa ra thánh quang chi lực vào không trung. Còn đầu ngón tay của Trần Phong cũng cháy lên một ngọn mệnh viêm. Họ hy vọng đưa lực phản entropy này vào trong "linh hồn của luật pháp" khiến nó mạnh lên đến mức có thể bị tu sĩ cảm nhận được, hoặc chuyển hóa nó thành dạng dễ cảm nhận hơn.
Không lâu sau, thẩm quan đi ra. Hắn có chút bất đắc dĩ tuyên bố, bị cáo được thả tự do, Duy Hòa Ty sẽ chịu trách nhiệm bồi thường thiệt hại cho nguyên cáo, đồng thời Duy Hòa Ty sẽ cử hộ an sứ bảo vệ an toàn cho bị cáo. Hình Luật Ty sẽ cử chấp luật sứ quan tâm đến vụ án này.
Chính nghĩa chủ quan đã không được thực thi, nhưng quy tắc của Tiên Minh đã được củng cố nhờ phiên tòa này, những lỗ hổng bị phơi bày sẽ trở thành động lực để hệ thống tư pháp tự hoàn thiện; thiệt hại của hai vợ chồng già đã được bồi thường.
Đây là kết quả của ván "đấu cờ" này. Ngoại trừ tên quý tộc Thần Kinh kia lãng phí thời gian và sức lực, lợi ích của mọi bên tham gia đều được đảm bảo.
Luật pháp đã được thực thi vào khoảnh khắc này. Trong nháy mắt, một sức mạnh thần bí hiện lên trong đại sảnh.
Trần Phong cuối cùng cũng cảm nhận được điều gì đó, tay run lên, suýt chút nữa làm rơi mệnh viêm.
Nhưng vào khoảnh khắc đó, Vương Kỳ lại mất tập trung. Hắn nhìn hai vợ chồng kia, thầm nghĩ - không nên như vậy.
Hắn cảm thấy, nhóm chiến lược này thực ra vẫn chưa đạt được mức tối ưu.
Sức mạnh cá nhân của tu sĩ quá mạnh, phàm nhân trên thực tế rất khó nắm bắt "bằng chứng". Mà sự chênh lệch địa vị giữa tu sĩ và phàm nhân cũng khiến cho việc phán quyết, bồi thường trở nên vô nghĩa. Cho dù có hình thành những nguyên tắc tương tự, luật pháp của thế giới này cũng không thể giống như trên Trái Đất, thật sự khiến cho phàm nhân và tu sĩ đạt được "bình đẳng trước pháp luật".
"Này!" Trần Phong mạnh mẽ kéo tay áo Vương Kỳ: "Lúc này mà ngươi còn mất tập trung cái gì!"
Chú thích:
Nghi tội tòng vô (疑罪从无): Nguyên tắc pháp lý cơ bản, nếu có nghi ngờ về tội của bị cáo, thì nghi ngờ đó phải được giải quyết theo hướng có lợi cho bị cáo.