Chương 1653: Kéo ghê gớm
"Vậy ta đổi thành quốc gia chúng ta định nghĩa của mình đi." Gặp Thổ Lương Chí có chút mơ hồ quyển địa, Chu Chí nói ra: "Tại quốc gia chúng ta, không phải vật chất văn hóa di sản, là chỉ các tộc nhân dân thế hệ tương truyền, cùng coi là văn hóa di sản tạo thành bộ phận các loại truyền thống văn hóa biểu hiện hình thức, cùng cùng truyền thống văn hóa biểu hiện hình thức tương quan vật thật cùng nơi chốn."
"Mà thay đổi nhỏ đến cụ thể hạng mục, thì nên bao quát: Truyền thống văn học truyền miệng cùng làm vật dẫn ngôn ngữ; truyền thống mỹ thuật, thư pháp, âm nhạc, vũ đạo, hí kịch, khúc nghệ cùng tạp kỹ; truyền thống kỹ nghệ, y dược cùng lịch pháp; truyền thống lễ nghi, tiết khánh chờ dân tục; truyền thống thể dục cùng vui chơi giải trí; cái khác không phải vật chất văn hóa di sản."
"Lại nói đến thẳng thắn hơn, nước ta không phải vật chất văn hóa di sản, hẳn là bao quát các dân tộc Dân Gian Văn Học, truyền thống âm nhạc, truyền thống vũ đạo, truyền thống hí kịch, khúc nghệ, truyền thống thể dục, vui chơi giải trí cùng tạp kỹ, truyền thống mỹ thuật, truyền thống kỹ nghệ, truyền thống y dược, dân tục. Đại khái là những này, còn có chính là phối hợp những kỹ nghệ này mà cần dụng cụ, chế tác công cụ, gia công nơi chốn cùng biểu hiện nơi chốn."
Ngô Nhân Trung nghe choáng váng: "Cái này. . . Lão, cái này giống như tất cả đều là ngài sống a..."
Di tộc có tiếng nói của mình cùng chữ viết, lại gọi "Nấu ăn văn" "Vĩ sách" . Minh thanh hai đời không ít sách thảo luận, loại này văn tự "Chữ như nòng nọc" "Chữ cái 1,840" .
Di Văn khởi nguyên từ khi nào, chúng thuyết phân vân, nhưng là có thể xác nhận là lịch sử phi thường lâu đời, vượt xa chữ Hán.
Lễ Huyện bành đầu núi, Vũ Dương Giả Hồ các vùng đào được một nhóm khắc hoa ký hiệu, có thể dùng cổ Di Văn khảo chứng và chú thích ra. Nếu là dựa theo cái này mà tính, cổ Di Văn phải có chín ngàn năm trở lên lâu đời lịch sử, tăng thêm nó sáng lập thời kì, thì khả năng có một vạn năm trở lên.
Gọi là "Thế giới văn tự Thủy tổ" cũng không quá đáng.
Cùng Hán tộc Thương Hiệt tạo chữ đơn nhất truyền thuyết không giống, người Di chỉ riêng tạo chữ truyền thuyết đều nhiều đến bảy cái.

Lưu truyền cùng di tồn Di tộc địa khu Di Văn Văn Hiến vật dẫn hình dạng và cấu tạo chủ yếu có nham sách, vải sách, da sách, giấy sách, ngói sách, mộc độc, thẻ tre, điêu khắc xương, khắc gỗ, Kim Thạch khắc họa, con dấu các loại, trong đó tuyệt đại bộ phận vì giấy sách.
Tuyệt đại bộ phận Di Văn thư tịch, đều là từ Tất Ma theo thế hệ lưu truyền xuống nội dung cùng cách thức, từ không phải trang giấy viết nguyên liệu trên điển tịch cùng miệng lưu truyền bên trên, đời đời sao chép mà thành giấy sách.
Bởi vì Di tộc xã hội lịch sử phát triển bên trên chưa từng xuất hiện vu sử chân chính tách rời, Di Văn Văn Hiến nhiều từ Di tộc vu chức Tất Ma thế hệ sao chép lưu truyền tới nay, lại thường dùng cho vu sự tình. Bởi vậy, Di Văn Văn Hiến vẫn ở tại lấy nguyên thủy tông giáo làm chủ yếu biểu chinh nhiều ngành học dung hội làm một thể, phần lớn không có hình thành mỗi người đều mang tươi sáng học Scott điểm chuyên môn xem làm giai đoạn.
Nội dung cũng là bao hàm toàn diện mà không có chia nhỏ ra chuyên, lông mày râu ria một thanh nắm,bắt loạn, nội dung có thể bao quát tông giáo, lịch sử, phổ đĩa, thần thoại, triết học, luân lý, thiên văn luật lệ, địa lý, văn học, y dược, nông mục sản xuất, quân sự, khế ước, sổ sách, thông cáo, dịch, văn tự các loại, vô cùng phong phú.
Cho nên mỗi một cái Tất Ma, đều phải sẽ Di Văn thư pháp, cùng học tập, giải đọc cùng phát triển Kinh Thư bên trên những nội dung này.
Bọn hắn muốn truyền thừa Dân Gian Văn Học, dân tộc lịch sử; tại xử lí tế tự, tiêu tai, cầu phúc, xem bói chờ trong hoạt động, cần quen thuộc truyền thống âm nhạc, phối hợp truyền thống vũ đạo, thậm chí bao gồm cùng truyền thống võ thuật.
Bọn hắn còn muốn phụ trách chủ trì hôn lễ, khánh điển, bởi vậy đối truyền thống mỹ thuật, vui chơi giải trí, tạp kỹ, dân tục đều muốn thông hiểu.
Bởi vì thường thường muốn trị bệnh cứu người, cho nên truyền thống y dược cũng là quen thuộc.
Mà hoạt động trong cần các loại dụng cụ, cùng chế tác công cụ của bọn nó, đồng dạng là có một lớn bộ quy án.

Vu y bốc sử từ xưa không phân biệt, tất cả những này thêm đến cùng một chỗ, chính là Tất Ma.
"Ngô ca nói đúng cực kỳ." Chu Chí cười kính Xích Nhật một cái: "Giống lão dạng này, tại nước ta đối Liên Hợp Quốc xướng nghị ở trong có cái đặc thù xưng hô, chính là 'Không phải vật chất văn hóa di sản truyền thừa người' ."
"Thực... Mười năm trước, a không, hai mươi năm trước, cũng không phải nói như vậy nha..."
"Thổ đại ca, chính ngươi đều nói, kia là hai mươi năm trước." Chu Chí nói ra: "Hai mươi năm trước rất nhiều tất cả mọi người cho rằng chuyện chính xác, hiện tại lại nhìn, kỳ thật cũng chưa chắc chính xác."
"Sử dụng trên báo chí chuyện xưa, đây chính là thời đại mới, vấn đề mới, mới biện pháp."
"Mà lại những chuyện tương tự, tiền nhân cũng không phải không có làm qua."
"Theo ta được biết, Di tộc kinh điển, sớm nhất rải tại mênh mông đại sơn bên trong, đời nhà Thanh nước tây nóng nằm thổ mục ma sử tại Ngô Tam Quế bình nước tây về sau, đến Ung Chính bảy năm cải thổ quy lưu trước đó, góp nhặt Di tộc các nhà chi hệ từ xưa chảy xuống rất nhiều Di Văn Văn Sử thiên chương, trải qua tu xác định biên chế toản thành một bộ lịch sử Văn Hiến, gọi là « ai mớm cái gì trán »."
Di tộc tiên dân cho rằng, cái gì trán tức thanh trọc khí không ngừng vận động, sinh ra một đôi cơ bản nhất vật chất nguyên tố —— ai mớm, tại ai mớm trên cơ sở, lại sinh ra vạn vật.
Đây là Di tộc cổ đại triết học cơ bản xem, kỳ thật cùng Hán tộc hỗn độn sinh nhị khí thành Thái Cực, phía sau nhị sinh tam tam sinh vạn vật phi thường cùng loại.

Sách này cũng là bởi vì nguyên nhân này, lên cái tên này.
"Sách này hết thảy hơn ba mươi vạn chữ, bốn trăm cái chủ đề, chủ yếu phản ứng cổ đại Di tộc đối vũ trụ cùng nhân loại vạn vật khởi nguyên nhận biết cùng Di tộc cổ đại xã hội kinh tế, chính trị, văn hóa sinh hoạt. Hoàn toàn chính là một bản Di tộc cổ đại xã hội bách khoa toàn thư."
"Dựa theo ý tứ đến phiên dịch, còn muốn có loại kia mùi vị, lúc đầu quyển sách này nên gọi là « Lưỡng Nghi tam sinh luận » mới đúng, bất quá về sau bởi vì nội dung của nó, bị trực tiếp bị phiên dịch thành « Tây Nam Di chí »."
"Lại sau này, chính là Thanh mạt, lúc ấy mảnh đất này khu ngoại lai truyền giáo sĩ nhóm, căn cứ phương tây thói quen, đem loại kia ghi lại ở dê rừng trên da cổ tịch xưng là 'Dương Bì Thư' ."
"Năm 1898, Thiên Chúa giáo truyền giáo sĩ Vias ngươi xuất bản hắn phiên dịch Di Văn « vũ trụ nguồn gốc thần thoại » đây là Di tộc văn hóa lần thứ nhất đi hướng thế giới, cho người ngoài biết."
"Năm 1930 đông, một vị gọi Đinh Văn Giang trứ danh nhà địa chất học vì những này 'Dương Bì Thư' đi ra đại sơn làm ra cống hiến to lớn. Đinh Văn Giang vốn là Trung Quốc địa chất điều tra chỗ sở trưởng, đi vào Lương Sơn về sau, trải qua người giới thiệu làm quen nơi đó bảy mươi tuổi Di tộc phần tử trí thức La Văn Bút tiên sinh, song phương ước định từ la áp dụng chú âm phù hiệu dịch âm, Hán văn dịch thẳng, Hán văn dịch ý phương thức đối Di Văn cổ tịch tiến hành phiên dịch."
"Loại này phiên dịch phương pháp gọi là Tứ Hành phiên dịch pháp, về sau thành Di Văn phiên dịch kinh điển phương thức."
"Năm 1936, Đinh Văn Giang đem la dịch mười một bộ Di Văn kinh điển, đề là « Thoán Văn Tùng Khắc » giao cho Thương Vụ Ấn Thư Quán xuất bản, mở ra khoa học phiên dịch, chỉnh lý Di Văn cổ tịch khơi dòng."
"Đạo này vừa mở, phương pháp luận coi như tạo dựng lên, thế là tại Tân Trung Quốc thành lập về sau, rất nhiều Di Văn điển tịch bắt đầu đạt được chỉnh lý, phiên dịch cùng xuất bản."
"Bất quá công việc này rất nhanh lại bên trong gãy mất."
"Di Văn điển tịch, trong lịch sử tao ngộ qua hai lần kiếp nạn, một lần là Ngô Tam Quế bình nước tây, một lần là hai mươi năm trước." Chu Chí nghiêm túc nói ra: "Nếu là tại loạn thế tán dật điển tịch, tại thịnh thế tiến đến trước đó không một lần nữa thu thập chỉnh lý phiên dịch bảo tồn lại, khả năng thật liền hoàn toàn biến mất, đây đối với Di tộc văn hóa, Trung Quốc văn hóa, thậm chí thế giới văn hóa tính đa dạng, đều là không thể vãn hồi tổn thất."
"Cho nên chuyện này, thật kéo ghê gớm."