Chương 1777: Từ nhảy lên mà Trăn Đại Thành thời đại
Những này đương nhiên đều là đề lời nói với người xa lạ, đã đều là danh gia, cơ hội như vậy Chu Chí đương nhiên sẽ không vẻn vẹn nói chuyện phiếm Bát Quái, nhanh lên đem chủ đề quay lại đến lục triều hoạ sĩ tác phẩm cấp trên.
Vừa nhắc tới lục triều hoạ sĩ, mọi người đầu tiên nghĩ đến chính là Lục Triều Tam Kiệt cùng lục triều bốn nhà.
Tam kiệt chính là Đông Tấn Cố Khải Chi, Nam Triều Tống Lục Tham Vi, Nam Triều Lương Trương Tăng Diêu; về sau tăng thêm Tam Quốc Đông Ngô Tào Bất Hưng, tam kiệt liền trở thành bốn nhà.
Xa xa không chỉ, « Lịch Đại Danh Họa Ký » ghi chép, hoạ sĩ bên trong, đế vương như Thiếu đế Tào Mao, Ti Mã Thiệu, thần hầu như Chư Cát Lượng, Dương Tu, hoạ sĩ như Tào Bất Hưng, Lục Tham Vi, thế gia như Tuân Úc, Vệ Hiệp, Vương Dực, Vương Hi Chi các loại, vẻn vẹn Tam Quốc có thể xưng "nhà" liền có hai mươi ba người, mặt khác Nam Bắc triều Tống có hai mươi bảy người. Nam Tề hai mươi tám người, lương mà bốn người, trần nhất người, sau Ngụy Cửu người, Bắc Tề mười người, Hậu Chu một người, Tùy hai mươi mốt người.
Những bức họa này trong nhà, trừ tư liệu lịch sử thiếu sót, thân phận không rõ người bên ngoài, lại cơ bản chia làm mấy loại loại hình: Một là hoạ sĩ, như Ngô Chi Tào không thể, Tống Chi Cố Cảnh Tú, Lục Tham Vi.
Hai là ẩn sĩ, có nhân vật một số, như Tạ Nham, Tào Long, Đinh Viễn, Dương Huệ, "Tích triệu đều không liền" ; Đới Quỳ cùng với tử mang đột nhiên, Đới Ngung, Đới Thị "Một môn ẩn độn, cao phong chấn tại tấn, Tống" ; Tông Bỉnh cùng với Tôn Tông đo, cùng Đào Hoằng Cảnh bọn người.
Ba là tăng nhân, như Nam Tề Diêu Đàm Độ, đám mây dày độ tử Huệ Giác, Tăng Trân; Lương Thời Quang Trạch Tự Tăng Uy Công, tăng cát ngọn nguồn đều, Ma La Bồ Đề, Già Phật Đà, này ba tăng đều là người ngoại quốc, vẽ đa số người ngoại quốc vật, tẩu thú.

Thứ tư loại mấu chốt nhất, tức đại nhân vật. Trong đó lại có thể chia làm hai nhỏ loại, một là đế vương, như Tào Ngụy thiếu đế Tào Mao, Tấn Minh Đế Ti Mã Thiệu, Lương Nguyên Đế Tiêu Dịch các loại, loại nhân vật này mặc dù cư đế vương chi tôn, nhưng yêu thích công việc về hội hoạ, liền văn hóa tố dưỡng mà nói, cũng thuộc kẻ sĩ liệt kê. Hai tức nhập sĩ làm quan đích sĩ nhân nhóm. Bọn hắn quan cư hắn vị, kiêm tổng số nghệ, hội họa vì đó hứng thú một trong.
Logic đến nơi đây liền ra, Tiên Tần trước kia, hoạ sĩ nhiều xưng "Sử" xưng "Công" xưng "Khách" không có chuyên môn xưng là, địa vị cũng không cao, trong lịch sử cũng không có để lại tính danh, bọn hắn xử lí công việc, càng nhiều là trang trí cung viện, mộ thất, càng cùng loại thợ sửa chữa người, tác phẩm cũng nhiều hơn bị xem như những kiến trúc này phụ thuộc vật mà đối đãi.
Mãi cho đến Hán Minh Đế thời kì, mới bắt đầu có chuyên thiết viện hoạ, về từ thiếu phủ quản hạt, hạ thiết phòng vẽ tranh thự trưởng, từ hoạn quan đảm nhiệm, trật bốn trăm thạch, Hoàng Thụ. Phòng vẽ tranh thự trưởng quản lý hoạ sĩ xưng là "Hoàng cửa họa sĩ" hoặc "Còn phương hoạ sĩ" vẫn là thuộc về thợ sửa chữa người một loại, chỉ bất quá chuyên trách vì Hoàng gia công việc thôi.
Phía sau bắt đầu xuất hiện một nhóm vẽ tranh sở trường nhân tài, mặc dù vẫn là gọi "Hoạ sĩ" nhưng là nghệ thuật tạo nghệ cùng danh tự ghi chép xem như lưu lại, nổi danh nhất không ai qua được đem Vương Chiêu Quân tận lực họa xấu Mao Diên Thọ.
Đến Hậu Hán, rốt cục bắt đầu xuất hiện kẻ sĩ hoạ sĩ, từ nay về sau, kẻ sĩ trở thành Họa Sử chi chủ thể. Không qua đi Hán hoạ sĩ như Triệu Kỳ, Lưu Bao, Thái Ung, Trương Hành đều sĩ có hắn vị, cũng không đảm nhiệm chức vụ cung đình phòng vẽ tranh, đồng thời kiêm tổng số nghệ, cũng không phải vẻn vẹn lấy thiện họa tên thế. Như Triệu Kỳ Quan đến thái thường khanh, đa tài nghệ. Lưu Bao Quan đến Thục Quận Thái Thú. Thái Ung Kiến Ninh trong vì lang trung, công thư hoạ, thiện cổ cầm, cũng là văn học gia. Trương Hành càng là mệt mỏi bái hầu trong, "Tài cao hơn người, tính xảo, ngày mai tượng, thiện họa" mọi người quen thuộc, càng là hắn thiên văn cùng địa lý thành tựu.
Chính là những này địa vị xã hội cùng văn hóa tố dưỡng đều tương đối tương đối cao đích sĩ nhân vẽ xuất hiện, mới tăng lên hội họa phẩm cách.
Đến Ngụy Tấn lục triều, kẻ sĩ hoạ sĩ rốt cục trở thành hội họa chủ lưu. Tới đối đầu ứng, thì là hội họa chính thức làm một môn nhân loại kiệt xuất nghệ thuật thành tựu, cùng âm nhạc, thư pháp, văn học, chính thức leo lên nơi thanh nhã, xuất hiện chuyên nghiệp Họa Luận, Họa Sử, các loại mọi người càng là tầng tầng lớp lớp.

Mà hội họa công dụng, cũng tại lúc này phát sinh một lần biến hóa trọng đại, trước đó hội họa, càng nhiều là trong tri thức cho, tỷ như "Tạp vật kỳ quái, Sơn Thần biển linh. Tả chở hình, nắm chi màu vẽ."
Hoặc là lịch Sử Ký ghi chép, "Hoàng Đế Đường Ngu. Hiên miện lấy dung, y phục có khác biệt."
Hoặc là giám giới công năng, "Xem họa sĩ, gặp Tam Hoàng Ngũ Đế, ai cũng ngửa mang; gặp ba quý bạo chủ, ai cũng buồn thương tiếc; gặp Soán Thần tặc tự, ai cũng nghiến răng; gặp cao tiết diệu sĩ, ai cũng vong thực; gặp trung tiết c·hết vì t·ai n·ạn, ai cũng kháng thủ; gặp thả thần khiển trách tử, ai cũng thở dài; gặp dâm phu ghen phụ, ai cũng ghé mắt; gặp Lệnh Phi thuận về sau, ai cũng gia quý. Là biết tồn hồ rút kinh nghiệm người bức hoạ."
Lúc này, tranh sơn thủy dần dần hưng khởi, hội họa thẩm mỹ giá trị bắt đầu nhận chú mục. Nam Triều Tống Tông Bỉnh tại « Họa Sơn Thủy Tự » trong đưa ra "Sướng thần" mà nói: "Phong tụ nghiêu nghi, Vân Lâm sâm miểu, thánh hiền chiếu tại tuyệt đại, vạn thú tan tinh thần, dư phục như thế nào quá thay? Sướng thần mà thôi, thần chi chỗ sướng, ai có trước chỗ này!"
Đây là bắt đầu đơn độc cường điệu hội họa cho người ta mang tới tinh thần hưởng thụ.
Vương Vi tại « Tự Họa » trong cũng có một đoạn trứ danh thuyết minh: "Nhìn Thu Vân, Thần Phi Dương, lâm gió xuân, nghĩ hạo đãng, tuy có Kim Thạch chi nhạc, Khuê Chương Chi Sâm, há có thể phảng phất chi quá thay? Há độc vận chư chỉ chưởng, cũng lấy thần minh hàng chi, bức họa này chi tình."
Đây là bắt đầu đem hội họa tăng lên tới cùng thư pháp, lễ khí giống nhau địa vị, cho rằng có tinh thần truyền tiếp công dụng.

Cho nên Trần Hành Khác nói: "Lục triều trước kia chi hội họa nói chung làm người luân chi trợ cấp, chính giáo chi thuận tiện, hoặc vì kiến trúc chi trang trí, nghệ thuật chưa thoát trói buộc. Đãi đến lục triều, thì mỹ thuật còn độc lập chi tinh thần, thẩm mỹ chi phong còn bởi vì lấy hưng khởi, dần dần gặp tự do nghệ thuật chi nảy sinh, kỳ kỹ có thể bỗng nhiên tiến."
Tại cái này biến hóa lớn thời đại bên trong, mấy vị người nổi bật cũng đưa ra mình sáng tác tinh thần, cái này mấy loại tinh thần, cũng đã trở thành hậu thế tranh Trung Quốc chỗ tuân theo tầng dưới chót nhất Logic cùng cơ sở nguyên tắc, tạo thành Đông Phương đặc hữu thẩm mỹ cùng nghệ thuật triết học hệ thống.
Cố Khải Chi đưa ra sinh động luận, yêu cầu "Lấy hình thủ thần, dời nghĩ diệu đến" chủ trương hội họa muốn biểu hiện nhân vật trạng thái tinh thần cùng tính cách đặc thù, hoạ sĩ nghệ thuật cấu tứ quá trình bên trong tưởng tượng hoạt động, đem chủ quan tình ý "Dời vào" khách quan đối tượng bên trong, lấy được nghệ thuật cảm thụ."Diệu đến" vì đó kết quả, tức thông qua nghệ thuật gia tình cảm hoạt động, thẩm mỹ quan chiếu, làm khách quan chi thần dung hợp vì "Sinh động" xong Mỹ Đích nghệ thuật hình tượng.
Lục Tham Vi là chính thức lấy thư pháp đẹp như tranh người sáng lập, hắn hội họa có hai cái chủ yếu đặc thù, một là đối dùng bút truy cầu, như đao khắc cường tráng mạnh mẽ, thông qua đối lối viết thảo ăn khớp một mạch đi bút vận thế đặc điểm n·hạy c·ảm nắm chắc cùng xảo nghĩ diệu mài, đưa nó dẫn vào hội họa lĩnh vực, sáng tác ra trước nay chưa từng có "Một bút họa" pháp; hai là siêu việt với đối ngoại tại hình thức chú ý thẳng tới lý tưởng nhân cách bản thể phương diện tinh thần, cho nên khi mọi người đối mặt hình tượng lúc lại sinh ra "Làm cho người lẫm lẫm như đối thần minh" cảm giác.
Trương Tăng Diêu đối hội họa có đặc biệt sáng tạo, họa sơn thủy không lấy bút mực phác hoạ, sáng tạo ra tranh Trung Quốc bên trong trứ danh "Không có xương họa pháp" đột phá đường cong ước thúc, dẫn thư pháp dùng trong bút "Điểm, dắt, chước, phật" chờ phương pháp đẹp như tranh, cái này lớn Đại Phong giàu tranh Trung Quốc kỹ pháp, đồng thời còn hấp thu Ấn Độ "Lồi lõm hoa" kỹ pháp, cũng chính là hiện tại nói tới sáng tối pháp, thấu thị pháp, đối với hình thể không gian tạo nên có rất lớn trợ giúp, có thể làm hình tượng có lập thể cảm giác, thu được rất thật hiệu quả.
Cùng chú ý, lục gấp kình dầy đặc một bút họa tướng phân chia, Trương Tăng Diêu loại này họa pháp được xưng "Sơ thể" . Đến tận đây một loại mới song hướng quy phạm liền tạo dựng lên, nó là đối trước kia hội họa nguyên tắc phong phú cùng phát triển: "Như biết họa có sơ mật hai thể, mới có thể nghị hồ họa" .
Về sau Tạ Hách tại Họa Luận chuyên xem « Họa Phẩm » trong, đưa ra hội họa xã hội công năng cùng bình luận hội họa sáu đầu tiêu chuẩn, tức "Sáu pháp" : Ý vị sinh động; xương pháp dùng bút; ứng vật tượng hình; theo loại phú màu; kinh doanh vị trí; truyền dời viết phỏng theo.
Ngoại trừ phân rõ phải trái luận, Tạ Hách càng là lấy tiêu chuẩn này, đem Tào Bất Hưng cùng hắn cùng thời đại hai mươi bảy hoạ sĩ tác phẩm giúp cho đánh giá. Đem hoạ sĩ chia sáu cấp bậc. Lấy tinh thần, khí chất, phong độ làm tiêu chuẩn. Trong đó "Ý vị sinh động" các loại khái niệm, cùng thư pháp cùng âm nhạc, thăng cấp đến tinh thần phản hồi phương diện.
Dừng lại thịt dê xuyến xuống tới, Chu Chí cuối cùng là minh bạch, vì sao lục triều bốn nhà sẽ bị gọi "Tứ tổ" .
Lục triều chi tại hội họa, giống nhau Đường chi tại thơ ca, Tống Chi tại từ khúc, cùng thuộc từ nhảy lên mà Trăn Đại Thành, đạt tới để hậu thế vô luận lại như thế nào biến hóa, cũng khó mà đột phá kỳ thành pháp độ cao.