Chương 151: Hoàng Tọa Yêu Tộc
Cơ quan thú bát túc di chuyển rất nhanh, nhưng lại cực kỳ ổn định. Vương Kỳ trên đường đi thậm chí không cảm nhận được chút rung lắc nào, còn có thời gian rảnh rỗi lấy một cuốn sách ra xem. Chẳng mấy chốc, cơ quan thú đã xuyên qua một khu rừng, đến một vùng thảo nguyên rộng lớn.
Đột nhiên, Mạc Chân Chân kinh hô: "Nhanh nhìn kìa, đó là cái gì vậy?"
Vương Kỳ đặt sách xuống, ngẩng đầu nhìn, rồi trong lòng thốt lên một câu "má ơi".
Má ơi Thiên Đạo ca anh biết chơi đấy!
Vương Kỳ rất rõ, phong tục, đặc sắc là thứ dễ thay đổi đến nhường nào. Trung Quốc chỉ vỏn vẹn hai nghìn năm lịch sử, phong cách kiến trúc đã trải qua mấy lần thay đổi long trời lở đất. Nếu thật sự đối mặt, người một nghìn năm sau cơ bản sẽ không cảm thấy người một nghìn năm trước giống đồng tộc. Vì vậy, phong cách kiến trúc của nền văn minh Yêu tộc cách đây mấy triệu năm khác biệt với Nhân tộc cũng là điều dễ hiểu.
Vương Kỳ cũng nghĩ như vậy. Dựa theo phong cách "troll" xuyên suốt của thế giới này, hắn đã chuẩn bị sẵn tinh thần nhìn thấy cổng Torii, dây thừng Shimenawa của Thần đạo ở Phù Tang cùng với yêu quái màu đỏ trắng kiểu Nhật Bản các thứ rồi. Nhưng mà...
"Cái phong cách Aztec đậm đặc này là sao? Cái thứ đó rõ ràng là kim tự tháp Maya mà! Chẳng lẽ Phù Tang ở phía đông Thần Châu đại lục tương ứng với châu Mỹ trên Trái Đất?"
Xuất hiện trước mặt Vương Kỳ, rõ ràng là một kim tự tháp. Kim tự tháp này được xây dựng bằng đá tảng, cao ba trăm trượng, đỉnh bằng phẳng, trên đỉnh là một đài cao khổng lồ. Bốn mặt của tháp đều gần như là hình tam giác vuông góc 90 độ, trên đó có nhiều bậc thang.
Nhận thấy sự kinh ngạc của mấy người bên cạnh, đặc biệt là sự ngạc nhiên của Vương Kỳ, Ngô Thừa Đạo chủ động giới thiệu: "Đó chính là đại điện của Yêu tộc thượng cổ, công dụng của nó tương tự như Kim Loan Điện của Nhân tộc chúng ta hoặc là nghị sự đường của Tiên Minh."

Hoàng Phủ Liên hỏi: "Yêu tộc ở bên trong nghị sự?"
"Không, là ở bên ngoài." Ngô Thừa Đạo chỉ vào kim tự tháp: "Tháp hình nón đỉnh bằng này bốn mặt lần lượt hướng về phía Đông, Nam, Tây, Bắc, mỗi mặt có chín mươi mốt bậc thang, tổng cộng ba trăm sáu mươi tư bậc. Trên cùng là hoàng tọa, cao hơn bậc thang bình thường một phần tư, tổng cộng ba trăm sáu mươi lăm bậc cộng thêm một phần tư, ngầm hợp với lịch mặt trời."
"Khi Yêu tộc triều hội, Yêu Hoàng sẽ đứng trên hoàng tọa, vạn yêu thần tử sẽ đứng theo thứ bậc trên các bậc thang bốn mặt. Yêu Hoàng là cường giả tuyệt thế, thần niệm có thể bao phủ toàn bộ thánh tháp, thần tử đứng đồng thời bốn mặt có thể nâng cao hiệu suất."
Mạc Chân Chân tò mò hỏi: "Ngô sư huynh vừa rồi huynh nói hoàng tọa, chúng ta bình thường không phải gọi là long ỷ sao?"
"Đế vương phàm trần mới lấy rồng tự ví, ngươi đã thấy mấy vị đứng đầu Tiên đạo tự xưng được long yêu che chở chưa?" Ngô Thừa Đạo thuận miệng trả lời: "Hơn nữa Thiên Cơ Các chúng ta khi mới đến Phù Tang, còn nghe được từ Yêu tộc bản địa rằng, Yêu tộc tin rằng Yêu Hoàng thượng cổ là tồn tại ngang hàng với Cổ Long Hoàng của Long tộc."
Vương Kỳ vận đủ thị lực, nhìn về phía xa, cẩn thận đếm số bậc thang, mới cười nói: "Quả thật là xây dựng dựa theo lịch mặt trời. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, lịch âm dương mới phù hợp với cảm nhận trực quan hơn chứ?"
Lịch mặt trời lấy quỹ đạo chuyển động của Thần Châu làm tiêu chuẩn, còn lịch âm lấy sự tròn khuyết của Thái Âm tinh làm mốc. Loại trước không dễ xác định thời điểm như một năm, còn loại sau thường lệch với sự thay đổi của bốn mùa, không có lợi cho nông nghiệp. Nhân tộc Thần Châu thường sử dụng lịch âm dương.
Đối với câu hỏi của Vương Kỳ, Ngô Thừa Đạo rõ ràng trở nên nghiêm túc hơn: "Yêu tộc thượng cổ không làm nông nghiệp, không quan tâm đến sự thay đổi của thời tiết. Hơn nữa, Yêu tộc thượng cổ là xã hội thần quyền, lấy Thần đạo làm cốt lõi, quý tộc đều tu luyện thần linh, dân chúng đều là tín đồ. Bản thể của Yêu Hoàng là Tam Túc Kim Ô, tự xưng là linh hồn của mặt trời, tinh túy của dương hỏa, cho nên Yêu tộc thượng cổ đều sùng bái mặt trời."
Tu sĩ Thần đạo chia làm hai loại là thần linh và vu chúc. Thần linh thu thập hương hỏa tín lực để đạt được pháp lực, vu chúc thì được thần linh ban cho lực lượng.
Hoàng Phủ Liên lại một lần nữa kinh ngạc: "Cả tộc tu luyện Thần đạo? Đây là điên rồi sao?"

Thần linh mạnh yếu đều phụ thuộc vào tín đồ, pháp lực của vu chúc mạnh yếu phụ thuộc vào thần linh, đều không được coi là chính đạo.
Ngô Thừa Đạo giải thích: "Thần đạo của Yêu tộc thượng cổ dường như không giống với Nhân tộc chúng ta lắm, chi tiết cụ thể ta cũng không rõ, nhưng nghe nói là thứ gì đó pha trộn giữa tu luyện của Yêu tộc ngày nay và pháp môn Thần đạo của Thánh Anh Giáo."
Mạc Chân Chân khen ngợi: "Vậy là đã hiểu biết rất nhiều rồi."
Ngô Thừa Đạo cười lớn: "Phù Tang không có nhiều phàm nhân, hơn nữa chỉ có hai môn phái. Nếu thời gian rảnh rỗi không muốn một mình xem ảo ảnh hí và thoại bản, thì chỉ có thể giao lưu nhiều với Cổ Linh Nhai chuyên nghiên cứu Yêu tộc thượng cổ."
Ngành công nghiệp cơ quan phát triển cùng với ảo ảnh hí, thoại bản phong phú... Nơi này hẳn là tương ứng với một quốc đảo nào đó chứ? Nhưng mà, hình như nhớ mang máng kim tự tháp Maya cũng dùng để tế tự thần mặt trời hay gì đó? Vì đối tượng tín ngưỡng giống nhau và lịch pháp giống nhau, nên dẫn đến phong cách kiến trúc của nền văn minh cũng giống nhau?
Sau khi mở lời, Ngô Thừa Đạo trở nên rất hay trò chuyện. Chỉ thấy hắn vung tay áo, một cánh tay cơ quan thò ra, túm lấy một bông hoa nhỏ màu vàng kim trên mặt đất: "Loại hoa này gọi là Thiên Lý Quang, một trong hai loại thánh hoa của Yêu tộc thượng cổ, loại kia là hướng dương - tuy rằng bây giờ hai loại hoa này một loại là thảo dược thông thường một loại là cây nông nghiệp, nhưng trong mắt Yêu tộc sùng bái mặt trời, hai loại hoa tượng trưng cho mặt trời này chính là thánh vật. Trong chế độ quan lại của Yêu tộc, chức vị cao nhất gọi là Thánh Giả, tổng cộng tám vị, tương ứng với tám cánh hoa của Thiên Lý Quang. Còn thân vệ của Yêu Hoàng là hạt hướng dương. Theo ghi chép trên các bức bích họa còn sót lại, cứ mỗi trăm năm, Yêu Hoàng sẽ bãi bỏ tám vị Thánh Giả rồi chọn lại trong tộc, Thánh Giả được chọn mỗi người sẽ nhận được một cánh hoa Thiên Lý Quang do Yêu Hoàng đặc biệt luyện hóa, nhụy hoa do Yêu Hoàng tự mình nắm giữ. Đội thân vệ sẽ ăn một hạt hướng dương do Yêu Hoàng ban tặng..."
Cứ cảm thấy tám vị Thánh Giả kia sẽ quên mất việc triều chính mà tự chém g·iết lẫn nhau nhưng lại vì thực lực ngang nhau mà không ai g·iết được ai, cuối cùng Yêu tộc diệt vong vì n·ội c·hiến...
Theo bước chân của cơ quan thú bát túc, Vương Kỳ cùng mọi người càng ngày càng đến gần kim tự tháp. Dần dần xuất hiện dấu vết kiến trúc trên mặt đất. Những dấu vết này từng là nhà ở, thần điện, y quán của Yêu tộc, nhưng giờ đây chỉ còn lại một đ·ống đ·ổ n·át.

Thời gian hàng triệu năm, đủ dài để hủy diệt một nền văn minh.
Nếu nói trong phế tích Yêu tộc còn thứ gì có thể hoạt động, thì đó chính là hệ thống mương nước trải khắp toàn thành. Không biết vì sao, Yêu tộc rất coi trọng việc xây dựng hệ thống thoát nước, những mương nước này thậm chí còn trải khắp toàn bộ Phù Tang. Bây giờ bên trong vẫn còn dòng nước róc rách chảy.
Về vấn đề này, Ngô Thừa Đạo giải thích: "Yêu Hoàng thượng cổ thường xuyên pha Đế Lưu Tương, một loại thánh dược khai linh vào trong mương nước, một giọt Đế Lưu Tương có thể khiến dã thú bình thường trực tiếp vượt qua hai giai đoạn khai linh và tụ khí để t·ấn c·ông Kết Đan, Đế Lưu Tương trong mương nước bị pha loãng nên không còn đáng sợ như vậy, nhưng lại có thể tăng tốc độ yêu hóa của sinh linh trên đảo Phù Tang - đây chỉ là chuyện xảy ra ở Phù Tang, những nơi khác Yêu tộc phải đợi đến ngày sinh thần của Yêu Hoàng, khi Đế Lưu Tương được rải khắp thiên hạ. Có tu sĩ Cổ Linh Nhai phỏng đoán, những mương nước này có thể tồn tại được, có lẽ là do toàn bộ mương nước được Đế Lưu Tương nuôi dưỡng lâu ngày, đã yêu hóa toàn bộ. Chỉ tiếc là không thể tiến giai, thọ mệnh có hạn, mương nước này trong thời gian hàng triệu năm dần dần già c·hết, thứ chúng ta nhìn thấy chỉ là xương cốt của đại yêu..."
Vương Kỳ tấm tắc khen ngợi: "Toàn bộ mương nước hóa yêu, không biết sẽ là cảnh tượng gì."
Câu nói tiếp theo của Ngô Thừa Đạo đặc biệt gây sốc: "Có lẽ chúng ta có thể nhìn thấy. Hiện tại Tiên Minh vẫn định kỳ đổ Đế Lưu Tương vào mương nước."
Chú thích:
Torii (鸟居 - Điểu Cư): Cổng truyền thống của Nhật Bản, thường được tìm thấy ở lối vào của các đền thờ Thần đạo.
Shimenawa (注连绳 - Chú Liên Thằng): Một loại dây thừng làm bằng rơm được sử dụng trong Thần đạo Nhật Bản để đánh dấu ranh giới thiêng liêng.
Aztec (阿兹特克): Một nền văn minh bản địa ở Mexico.
Maya (玛雅): Một nền văn minh bản địa ở Trung Mỹ.
Long ỷ (龙椅): Ghế ngồi của hoàng đế, thường được trang trí hình rồng.
Tam Túc Ô (三足乌): Trong thần thoại Trung Quốc, là con quạ ba chân sống trên mặt trời.
Thoại bản (话本): Một loại hình văn học kể chuyện, tương tự như tiểu thuyết.