Chương 1786: Lời bói, quẻ bốc cùng thiên tượng
Trung Quốc lịch pháp sớm nhất có thể truy tố đến Hoàng Đế thời đại. Xưng là « Hoàng Đế Lịch ».
Tương truyền Hoàng Đế đánh bại Xi Vưu sau thống nhất thiên hạ sau sai người chế định lịch pháp, nguyên lịch quy tắc đến bây giờ đã dật mất, bất quá từ một chút cổ tịch bên trên có thể có biết một hai, « Hoàng Đế Lịch » là một loại âm dương hợp lịch, lấy xây tử chi nguyệt, tức Bắc Đẩu cán chùm sao Bắc Đẩu chỉ hướng tử vị, bao hàm đông chí chi nguyệt, vì một năm bắt đầu.
Không nên xem thường cái này vô cùng đơn giản một câu, cái này gọi "Xem tượng đài thiên văn báo giờ" người Trung Quốc liên quan tới "Xem tượng đài thiên văn báo giờ" chi điểm xuất phát, tại Nhị Lý Đầu văn hóa tinh đồ cùng Lục Tùng Long Hổ chôn cùng phát hiện trước kia, tất cả mọi người cho rằng lấy « Hoàng Đế Lịch » vì bắt đầu.
Hoàng Đế Lịch chủ yếu thành tựu là đặt ra mười ngày can dự mười hai địa chi, biểu đạt Âm Dương Ngũ Hành, lấy Nhuận Nguyệt định bốn mùa, thành tuổi, cái này một cách làm đặt vững Trung Quốc truyền thống lịch pháp cơ sở, một mực truyền thừa đến nay.
Lịch pháp lấy Hoàng Đế đăng cơ ngày lên tính lên, là vì "Nguyên niên mồng một tết" rễ, theo Thiên can địa chi phối hợp lẫn nhau sáu mươi năm một luân hồi, cũng liền cái gọi là một giáp.
Tục truyền Hoàng Đế vào chỗ ngày đó, chính gặp trở lên thiên tượng cùng lúc xuất hiện, ngày đó đúng lúc gặp đông chí cùng sóc ngày mai, cho nên Hoàng Đế chế lịch đồng thời lấy ngày đó thành đạo lịch lên tính điểm, tức: Giáp năm giáp Nguyệt Giáp Tử Nhật giáp lúc.
Bởi vì lúc đầu lịch pháp Chu Toán không mật, liền sẽ dẫn đến sai lầm, Chuyên Húc kế vị về sau, đối Hoàng Đế Lịch tiến hành một lần đại quy mô chỉnh sửa, cũng chính là Chuyên Húc lịch.
Nên lịch thành tựu là dẫn vào năm nhuận, áp dụng mười chín năm bảy nhuận pháp, vừa trở về năm vì 365 lại 1/ ngày 4, loại này phương pháp phân loại chính là "Bốn phần lịch" một loại, về sau cũng đối Trung Quốc lập pháp ảnh hưởng sâu xa.
Một Sóc Vọng Nguyệt vì 29 lại 499/9 40 ngày, lấy Thập Nguyệt vì đầu năm, Nhuận Nguyệt đặt ở sau chín tháng, xưng sau tháng chín.

Chuyên Húc trải qua Hạ Triều lúc bị nông lịch thay thế. Nhưng lại tại Tần Quốc bị lần nữa khôi phục, tại Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu quốc chi về sau, một lần nữa ban bố lượt đi, sau đó một mực noi theo đến Tây Hán sơ kỳ.
Ngoại trừ trên sử sách có ghi chép, Chuyên Húc lịch cũng là có khảo cổ Văn Vật tiến hành chứng thực lịch pháp. Ngân tước núi Hán giản bên trong, kỹ càng ghi chép nên lịch.
Phía sau lại trải qua nhiều năm, đến Hạ Triều, càng làm đầu hơn tiến nông lịch bắt đầu phổ biến.
Nông lịch thành tựu là áp dụng "Định sóc pháp" —— lấy mồng một vì mỗi tháng lần đầu tiên, lại đem năm hồi quy chia làm hai mươi bốn tiết khí, tại bổ trung khí chi nguyệt đưa nhuận, cái này đã phản ứng mặt trời nhiệt lực tác dụng đối với địa cầu ảnh hưởng, lại phản ứng lấy mặt trăng làm chủ, tăng thêm mặt trời đối với địa cầu dẫn triều lực cộng hưởng chu kỳ biến hóa, tan âm nguyệt dương năm làm một thể.
Cái này thành tựu cũng vô cùng ghê gớm, cho tới hôm nay, toàn thế giới tất cả lịch pháp trên cơ bản không phải thái âm tức là mặt trời, chỉ có Trung Quốc lịch pháp là thái âm cùng mặt trời kết hợp hoàn mỹ, cái này không chỉ chỉ là một cái thiên văn học đạt thành tựu cao, thậm chí còn ảnh hưởng đến người Trung Quốc triết học cùng tư duy.
Tỉ như phương tây càng thêm thích làm "Hai phần pháp" "Hai nguyên tố đối lập" "Phức tạp vấn đề đơn giản xử lý" ; người Trung Quốc lại nóng lòng "Hai nguyên tố dung hợp" "Mâu thuẫn chuyển hóa" "Đơn giản vấn đề phức tạp xử lý" .
Tại ai ưu ai kém bình phán bên trên, phương tây đương nhiên sẽ cho rằng mình tốt, mà Đông Phương thì cũng sẽ không cho rằng như thế, sẽ chỉ cho rằng tại sự vật phát triển không cùng giai đoạn, hai loại phương pháp có thể sẽ vĩnh viễn có riêng phần mình ưu khuyết tính tồn tại, chỉ nhìn loại kia càng thêm thích hợp làm trước phát triển mà thôi.
Cái này kỳ thật cũng là một loại "Đơn giản vấn đề phức tạp xử lý" tư duy trực tiếp thể hiện.
Sau đó chính là ân lịch, ân lịch cũng là một loại âm dương hợp lịch, bất quá càng thêm chu đáo chặt chẽ, hàng năm chia làm xuân, thu, tháng đủ ba mươi ngày, Tiểu Nguyệt hai mươi Cửu Thiên; Nhuận Nguyệt đặt cuối năm, xưng là 'Mười ba nguyệt' .

Đến Chu Đại, tình huống liền càng thêm phức tạp, Chu Lịch cũng không thuần túy trên ý nghĩa là Chu Đại lịch pháp, tại bốn phần lịch cơ sở phía trên phát triển, hấp thụ cái trước rất nhiều thành tựu, ngoại trừ Kỷ Nguyên khác biệt ra, còn có càng nhiều tinh xảo chỗ.
Nhưng là Chu Lịch mở rộng cùng không có thống nhất, Xuân Thu Chiến Quốc thời đại, khác biệt địa khu đối với Hạ Ân tuần Tam Chính sử dụng, các quốc gia Tuyển Trạch cũng không giống nhau.
Bởi vậy muốn đối Tiên Tần cổ tịch có xâm nhập hiểu rõ, liền cần trước giải Tam Chính khác biệt, lấy nắm chắc Tiên Tần trong cổ tịch lịch ngày chế độ cũng không thống nhất tính theo thời gian.
Tỉ như « Xuân Thu » cùng « Mạnh Tử » dùng nhiều Chu Lịch; « Sở Từ » cùng « Lã Thị Xuân Thu » thì dùng nông lịch; « Thi Kinh » còn phải nhìn cụ thể thơ, tỷ như « Tiểu Nhã tháng tư » dùng chính là nông lịch, « bân phong tháng bảy » chính là nông lịch cùng Chu Lịch cùng sử dụng, « Thi Kinh » bên trong, phàm nói "Tháng bảy" người, tất chỉ nông lịch, phàm có "Một ngày" các loại, thì chỉ Chu Lịch.
Chu Chí trước đó sở tác công trình, nguồn gốc từ tại giáp cốt văn, giáp cốt văn đương nhiên là đời nhà Thương đồ vật, nhưng là thứ này bên trên ghi chép thời gian phương thức, cũng không hoàn toàn là ân lịch, hoặc là thay cái thuyết pháp, bởi vì đời nhà Thương vượt qua thời gian dài đằng đẵng, lịch pháp trong lúc này trải qua lâu dài phát triển, bởi vậy tại đời nhà Thương không đồng thời kỳ giáp cốt văn bên trên, lịch pháp kỷ niên là có chỗ khu Biệt Đích.
Đời nhà Thương lúc đầu thiên văn học nghiên cứu chủ yếu tập trung ở đối với thiên thể vận hành quy luật quan trắc cùng ghi chép bên trên. Lúc này còn không có minh xác lịch pháp hệ thống, chỉ là thông qua không ngừng quan trắc cùng thực tiễn, dần dần nắm giữ Sóc Vọng Nguyệt chu kỳ cùng năm hồi quy chiều dài, cùng đối một chút trọng yếu thiên tượng tiến hành ghi chép cùng phán đoán.
Đời nhà Thương lúc đầu xuất hiện sớm nhất lịch ngày kỷ niên, xưng là 'Giáp kỷ niên' lấy giáp Tử Nhật tức âm lịch ngày đầu tháng giêng vì kỷ niên điểm xuất phát.
Đến trung kỳ hẹn trước công nguyên năm 1400 đến trước công nguyên năm 1200 ở giữa, bắt đầu xuất hiện một chút tương đối hệ thống lịch pháp biên chế, trong đó nhất là trứ danh chính là 'Tuần Đại Lịch 'Hòa' nông lịch '.
Tuần Đại Lịch là lấy mười ngày vì một tuần, một tháng chia làm ba cái tuần, một năm chia làm ba mươi sáu cái tuần, đến biên chế lịch pháp; nông lịch thì là lấy Hạ Chí ngày vì một năm bắt đầu, lấy tiểu thử ngày vì một năm kết thúc, một năm chia làm hai mươi bốn tiết khí, dùng cho nông sự sản xuất cùng tế tự nghi thức.

Đến màn cuối, lịch pháp biên chế chủ yếu căn cứ vào Sóc Vọng Nguyệt cùng năm hồi quy, càng thêm chính xác không nói, kỷ niên cũng càng thêm thống nhất. Nói rõ đến thương màn cuối, thiên văn học nghiên cứu đã đối nhật nguyệt tinh thần quan trắc cùng ghi chép tích lũy đến tương đương trình độ, cùng dần dần phát triển ra một chút bốc thệ cùng dự đoán kỹ thuật, vì về sau thiên văn học cùng bốc thệ học phát triển đặt cơ sở vững chắc.
Lúc này còn ra hiện một chút chuyên môn xử lí thiên văn học cùng lịch pháp nghiên cứu cơ cấu, tỷ như Thái Sử lệnh, Ti Thiên Giam chờ. Hoàn thành từ Vu sư chờ cái thể hướng cơ cấu tổ chức chuyển hóa.
Nhóm này quan sát thiên tượng cùng tập ghi chép người tới đời nhà Thương thành một quần thể, đây cũng là tại giáp xương học trong được xưng "Trinh người" sử quan.
Bọn hắn không chỉ có đem mình chỗ quan sát được trong giới tự nhiên một chút hiện tượng, như thiên tượng, khí tượng làm ghi chép, cũng ghi chép những người khác quan sát được hết thảy hiện tượng.
Nếu như từ lời bói, quẻ bốc trong đem mê tín thành phần loại bỏ, liền có thể nhìn ra lúc đương thời quan tự nhiên hiện tượng biến hóa.
Thứ nhất loại trọng yếu quan trắc chính là nhật thực cùng nguyệt thực.
Đây là người cổ đại phi thường trọng thị quan sát cùng ghi chép đại sự. Sớm tại hạ thay mặt trọng Khang lúc liền có phát sinh nhật thực sách sử ghi chép.
Đời nhà Thương trừ tại Vương Đô có sử quan nhóm quan sát ngoài, ở các nơi phương quan sát được nhật nguyệt ăn cũng muốn kịp thời hướng Thương Vương báo cáo. Tỉ như Võ Ất lúc một đầu giáp xương Trinh Bặc là: "Quý Dậu Trinh: Ngày đêm có ăn, duy như? Quý Dậu Trinh: Ngày đêm có ăn, không phải như" .
Ý là: Quý dậu một ngày này bói: Hoàng hôn lúc phát hiện nhật thực, là Cát Lợi đâu? Vẫn là không Cát Lợi.
Đầu này bốc văn có một cái phi thường có ý tứ đặc điểm, chính là tại trong cùng một ngày, xem bói hai lần, đồng thời khắc lục đến giáp xương bên trên.
Khả năng này là một cái thời gian tương đối dài quá trình, bởi vậy lần này ghi chép, rất có thể là một đầu nhật thực toàn phần ghi chép, bởi vì nhật thực toàn phần mới có một cái thời gian hơi dài quá trình.
Nếu như đem trong lịch sử tại ân phát sinh qua nhật thực toàn phần thời gian điểm toàn bộ suy tính thành một cái thời gian biểu, kết hợp với Võ Ất hoạt động lịch sử đoạn thời gian, liền có thể đại khái suy đoán ra đầu này bốc văn ghi chép mấy cái mấu chốt thời gian điểm.