Chương 36: Tộc Dục, Văn Đế
Đế thích thuyết của Yển Nhân ưa dị đoan.
Điều này sớm đã không còn là bí mật gì.
Những Yển Nhân đến từ ngoài trời kia quả thực là dân thuận, đến nơi này ngàn năm, không trộm không c·ướp, không làm gian phạm pháp, cũng không một chút vết nhơ nào. Thậm chí ngay cả bản thân Văn Đạo cũng bằng lòng công nhận họ. Nhưng, đạo lý cách vật của Yển Nhân cuối cùng không phải là đạo lý kinh quốc. Yển Nhân cách vật, lại không trí tri, mà là thuần túy vì cách vật mà cách vật. Mặc dù cuối cùng cũng có thể có chút định hướng, nhưng chung quy không phải là chính đạo của tộc Dục.
Thoát ly tự nhiên, lộ ra vẻ thợ thuyền, do đó gọi là "Yển Tượng".
Vì vậy, thân là Tả tướng, đại sư Hách học Trụ Hoằng Quang thủy chung không mấy thích những dị dân, tượng nhân này.
Ông cho rằng, nhiều kỹ xảo kỳ lạ mà những Yển Tượng này mang đến, lại không hợp với "phát hồ tình".
Nhưng, Thiên tử phái hoạn quan, nghênh đón Yển Tượng mới đến, lại không phải là chuyện ông có thể ngăn cản. Nói đến, Yển Nhân cũng coi như hiểu lễ số, mới vào Ương Nguyên giới, liền triều kiến Thiên tử, mà Thiên tử đáp lễ, cũng là đại sự.
Kế sách hiện giờ, cũng chỉ có đứng hầu bên cạnh Đế. Đừng để học thuyết của Yển Nhân, làm vẩn đục cảm xúc của Đế.
Trong hoàng cung, một người tộc Dục mặc hoa phục nghĩ như vậy. Hắn ngẩng đầu nhìn lên bầu trời, lòng có cảm ứng.
— Đến rồi.
……………………………………………………
Thân hình người tộc Dục gần giống Nhân tộc, nhưng diện mạo lại khác biệt lớn. Tứ chi của họ thon dài cân đối hơn Nhân tộc, ngón tay cũng linh hoạt hơn. Màu da tộc Dục khác với Nhân tộc, gần giống màu trắng ngà, nhưng nếu nói kỹ, lại cảm thấy da người không thể hiện ra màu da thịt kỳ dị này. Mà họ cũng không có phân biệt tròng đen và tròng trắng, toàn bộ con mắt đều là một màu xanh lam thăm thẳm. Tộc Dục cũng không có sống mũi rõ ràng, nhưng phía trên môi quả thực có hai lỗ hô hấp khá nhỏ. Ngoài ra, họ không có tóc cũng không có râu, nhưng lông mi lại khá rõ ràng. Thêm nữa, rất bất ngờ là, đỉnh tai nhọn của tộc này còn có một túm lông tơ.
Mà màu sắc của túm lông tơ này chính là sự phân biệt thân phận khác nhau của họ.
Giống như người tộc Dục nghênh đón Vương Kỳ này, liền nhuộm túm lông tơ trên đỉnh tai thành màu xanh đen. Rất rõ ràng, ông ta là một hoạn quan.
Nhưng, trên người sinh vật hoàn toàn không giống người này lại không có một chút khí chất âm trầm hay khủng bố nào. Ngược lại, cử chỉ của ông ta đều có một loại khí chất sâu sắc như bậc quân tử khiêm nhường, đồng thời lại mang đến cảm giác hoa quý.

Vương Kỳ nhìn hoạn quan tộc Dục trước mặt, dựa theo cách hiểu của tộc Dục, đặt tay lên vai, nhẹ giọng nói: "Quý nhân khỏe."
Đây lại là một phần của văn hóa tộc Dục. Quan lại hầu hạ thế gia Văn Đế, không phải là người thấp kém, mà là "quý nhân" – là người xả thân tuân theo lễ nghi.
Khác với ấn tượng cố hữu ở Thần Châu, ở đây, muốn trở thành hoạn quan, lại phải sinh hạ con nối dõi, và có tài văn chương nhất định mới được. Trong lịch sử tộc Dục, thậm chí có ghi chép về danh gia Đài học xả thân.
Đương nhiên, hoạn quan trước mắt lại không phải là bậc văn hào. Hệ thống sức mạnh ông ta sử dụng, quả thực là một hệ thống nhân tạo khác dựa trên Văn Đạo – Quan Thanh.
Quan Thanh là danh dự của quan lại, cũng là "danh vọng". Mà ở nơi này, tâm ý của vạn dân cũng có thể cảm động trời đất. Mà Quan Thanh chính là lợi dụng luồng sức mạnh này. Lấy quy củ Đài học làm cơ sở, lấy Hách học làm thể, phụ trợ bằng 《Liêm Lại Truyện》 của thánh nhân tiền đại làm căn cơ, mới có thể vận hành như vậy.
Sức mạnh của hệ Quan Thanh là do tộc Dục dùng Văn Đạo tạo ra, tự nhiên kém xa Văn Đạo. Nhưng, chỗ tiện lợi của Quan Thanh lại nằm ở chỗ có thể do Đế phong thưởng cho người khác, lại sẽ thuận theo dân tình mà xuất hiện tăng giảm.
Mà khi Vương Kỳ hiểu được những kiến thức này, hắn cũng ý thức được một mặt khác của chế độ này.
— E rằng lại là một cơ chế thẩm tra khác...
Văn chương hay dở cũng không thể hoàn toàn tương đương với trình độ quản lý.
Ngoài ra...
— Một hệ thống lại tồn tại một hệ thống khác bên dưới?
Trong lòng quay cuồng bao nhiêu ý nghĩ, Vương Kỳ bề ngoài lại hết sức cung kính. Mà vị hoạn quan tộc Dục kia cũng không biết trong bụng tên Yển Nhân này có nhiều khúc quanh co như vậy, nói: "Đế đã đợi ngài khá lâu rồi."
"Vậy làm phiền quý nhân dẫn đường." Vương Kỳ vẫn hành lễ theo lễ pháp tộc Dục vừa học được, sau đó đi theo vị hoạn quan này hạ xuống.
Rất nhanh, một tòa thành lớn dưới mặt đất liền xuất hiện.

Đó là Đế đô Nguyên Kinh của tộc Dục. Thành này tròn trịa, lấy hoàng cung làm tâm, lấy đại đạo Thiên Nhưỡng làm trục giữa, đông tây đối xứng, mà trong hình tròn lại có một hình vuông, lấy hoàng cung làm giới, tổng cộng chia làm ba ngang năm dọc, mười bốn phường thị xung quanh hoàng thành không sai một ly, mà bên ngoài phường thị lại có vườn tược rừng thưa nông trang, có người và gia súc đi lại – và đều là những sinh vật Vương Kỳ không nhận ra.
— Hai tay hai chân hai mắt... sự khác biệt với Nhân tộc thật nhỏ.
Vương Kỳ nghĩ như vậy, cùng hoạn quan đáp xuống mặt đất, từ cổng lớn từng bước đi vào hoàng thành. Sau khi đi xuyên qua các lầu các, Vương Kỳ dần dần cảm nhận được bầu không khí văn hóa tộc Dục rõ rệt.
Không giống cung điện của Nhân tộc Thần Châu, hoàng cung tộc Dục này lại không có trang trí hình thú lành – trời đất của tộc Dục là do họ từng bước g·iết chóc tạo ra trong hơn năm mươi vạn năm chiến đấu với dị thú yêu tộc, mà cũng không giống Thần Châu của Nhân tộc nơi tầm mắt luôn thấy Long tộc cao cao tại thượng, nên tộc Dục tự nhiên sẽ không cầu xin thần thú che chở. Mặc dù hoàng thành ít đồ trang trí, mái cong đấu củng không tranh đua phức tạp, nhưng dựa vào kiến thức văn hóa tộc Dục từ pháp khí Văn Đạo, Vương Kỳ lại có thể nhìn ra, hoàng cung này có thể nói là từng bước đều là hoa chương, phi thường không hề nhỏ.
Mà chính điện hoàng thành của tộc Dục, lại chính là hình dạng chữ Dục "Thiên" (天). Mà bậc thềm trước điện lại vừa vặn che giấu một chữ "Văn" (文).
Vị hoạn quan kia dẫn Vương Kỳ đi một mạch đến cửa chính điện, sau đó lại bảo Vương Kỳ ngồi chờ một lát dưới bậc thềm, còn mình thì bước vào chính điện. Không lâu sau, một giọng nói bén nhọn khác truyền ra: "Tuyên, Yển Nhân Vương Kỳ vào gặp!"
Vương Kỳ bước vào đại điện, tay trái đặt lên vai, gối phải chạm đất. Theo lễ nghi tộc Dục, đầu gối chạm đất là bắt buộc, nhưng lại không được quỳ lâu – cấu trúc đầu gối tộc Dục yếu hơn Nhân tộc, quỳ lâu là cực hình, càng là thất lễ.
Vương Kỳ làm một bộ tiêu chuẩn, lại không có nửa điểm khuất nhục, mà tràn đầy một loại cảm giác thú vị của "nhà sinh vật học lấy lòng khỉ". Hắn răm rắp nói: "Yển Nhân Vương Kỳ bái kiến Bệ hạ."
"Ừm, khách từ phương xa đến, vượt tinh hải, hẳn là cực khổ vô cùng, không cần câu nệ." Vị hoàng đế đang nói chuyện nhìn Vương Kỳ, ánh mắt lộ vẻ tò mò. Vương Kỳ không phân biệt được tuổi tác của tộc Dục, nhưng từ vị hoạn quan hắn gặp và những người tộc Dục khác thấy trên đường đối chiếu, vị Bệ hạ này không phải là người lùn bẩm sinh thì cũng là chưa thành niên.
Ồ, nói vậy hắn lại nhớ ra rồi. Tuổi thọ của Đế hoàng tộc Dục rất dài. Nhưng theo truyền thống của họ, hoàng đế tộc Dục một khi đủ niên hạn liền phải thoái vị, và không được chỉ định người kế vị, mà phải để các hoàng tử tự mình tranh đoạt.
Trong xã hội tộc Dục có bóng dáng "lễ giáo" khá đậm đặc, đây lại là một trong số ít tổ chế "không gò bó" – đương nhiên, cũng chỉ là theo cách nhìn của Nhân tộc.
Mà theo cách nhìn của chính tộc Dục, lịch sử tám vạn năm đầy rẫy chia cắt và chinh chiến của Nhân tộc mới là kỳ quái và đáng thương.
Mà vị hoàng đế tiền nhiệm lại là một hoàng đế khác biệt. Ông ta có thể coi là minh quân, nhưng lại thật sự chỉ yêu một mình hoàng hậu, cũng chưa từng tuyển thêm phi tần, càng không nỡ để hoàng hậu sinh con, cũng chỉ mười năm trước khi mình thoái vị, mới bất đắc dĩ phải theo tổ chế sinh hạ vị hoàng đế hiện tại này.
Cũng là do thế giới Văn Đạo đạo đức sáng rõ, cũng là do thế gia Văn Đế khoan dung, hoàng đế mười tuổi kế vị cũng mới được năm năm. Mà năm năm này, phần lớn là do các danh thần văn đàn trung thành phò tá.
Nhưng vị Dục Đế này mặc dù danh nghĩa là đệ tử của Bán Thánh Hách học, cũng tôn sư, cũng hiếu học, nhưng lại có một điểm – ông ta quá hiếu học, chư tử bách gia đều có nghiên cứu, đối với đạo lý của Yển Nhân lại đặc biệt hứng thú.
Ông ta thậm chí còn rất thân thiện cười với Vương Kỳ [biểu cảm đó có lẽ là cười] sau đó ra lệnh cho lực sĩ ban ghế.

Vương Kỳ vẫn rất nhập vai vào thân phận "nhà sinh vật học" của mình, hành lễ theo quy củ, sau đó ngồi xuống.
Vương Kỳ vừa ngồi yên, Dục Đế đã có chút không đợi được hỏi: "Nghe nói khách từ bờ bên kia tinh hải đến, trên đường đi này, phong cảnh thế nào? Trẫm lại muốn nghe nghe..."
Vương Kỳ còn chưa kịp trả lời, một lão giả tộc Dục bên cạnh Dục Đế đã hừ lạnh một tiếng: "Bệ hạ, Yển Tượng này tuy hôm nay mới đến Ương Nguyên, lại không phải từ bờ bên kia tinh hải, mà là từ Tương Thần đến. Tương Thần u ám, cũng là do Yển Tượng này làm."
"Ồ?" Dục Đế nhìn Vương Kỳ.
Vương Kỳ nhất thời cảm thấy có mấy phần ngượng ngùng. Hắn hiểu được ý nghĩa của thiên tượng đối với thần quyền phong kiến, do đó đứng dậy xin lỗi: "Bẩm Bệ hạ, hạ thần quả thực là đang luyện pháp ở Tương Thần. Mà trên đường đi này... cũng không một nơi nào phong quang sánh được với đất Ương Nguyên."
Nghe thấy hai chữ "luyện pháp" sự chán ghét trong mắt lão giả tộc Dục kia càng đậm hơn, gần như không che giấu. Ngược lại Dục Đế không có chút xúc động nào, chỉ đổi chủ đề: "Ồ, Trẫm từng nghe đồng bào của khanh nói qua, khanh ở quê hương của khanh hưởng mỹ danh, cũng là kỳ tài thiên túng, một đời tông sư?"
"Không dám nhận." Vương Kỳ gật đầu, không tự khoe.
"Khanh có đại danh 'Nguyên Toán' đến nỗi quê hương của khanh đã lập lời thề muốn vĩnh thế truyền tụng đại danh của khanh." Dục Đế nói: "Có thể nói cho Trẫm nghe, hai chữ 'Nguyên Toán' giải nghĩa thế nào không? Khanh làm sao nguyên đạo?"
Vương Kỳ gật đầu, sau đó thấp giọng kể lại nghiên cứu của mình – đương nhiên, cũng không nói quá sâu, chẳng qua là kể câu chuyện "một cộng một tại sao bằng hai" mà thôi.
Câu chuyện này Vương Kỳ thích kể nhất, bởi vì hắn biết, lừa người ngoại đạo, thì câu chuyện này dễ dùng nhất – vừa không tỏ vẻ cao siêu, lại vừa nói ra được mấy phần chân lý từ một vấn đề tưởng như hiển nhiên.
Ngay cả lão giả tộc Dục không thèm để ý đến Vương Kỳ kia cũng lộ ra mấy phần trầm tư. Nhưng, rất nhanh, sự trầm tư này đã biến mất. Đợi đến khi Vương Kỳ nói xong, ông ta liền đi đầu bình phẩm: "Đạo này vốn ở trong tâm, trong tâm cũng tự có đáp án. Luẩn quẩn tại chỗ, chỉ uổng công tranh luận miệng lưỡi mà thôi."
"Thái phó?" Dục Đế trẻ tuổi lại có chút bất mãn: "Vương khanh là Yển Nhân, cũng là khách. Ngài như vậy, có phải là đã thất lễ? Mất đi khí độ?"
"Đạo của Yển Nhân hay thì hay thật, nhưng không phải là đại đạo kinh quốc." Lão giả tộc Dục kia nói: "Xin Bệ hạ đừng chơi quá lâu, hôm nay vẫn còn công khóa phải làm."
Đây đã là ám chỉ Vương Kỳ mau cút đi rồi.
Dục Đế vẫn còn chút không phục: "Đạo lý thiên hạ đến đỉnh cao, vốn là tương thông..."
Nhưng ai ngờ, lúc này, Vương Kỳ đột nhiên đứng dậy, cung kính nói: "Bệ hạ, đừng như vậy. Đạo của hạ thần quả thực không phải là đạo lý kinh quốc. Nó chỉ là toán học, cũng chỉ có thể là toán học."